2) [ الفهرست / مقدمة المؤلف ص25 ]

(3) [ نقلًا عن رجال السيد بحر العلوم / ج3 ص 222 - وحكاه الاردبيلي في رجاله ]

(1) [ حركية العقل الاجتهادي / جعفر الشاخوري ص 78 ]

* بعد ان ذكر بعض المسائل الخلافية بين المذاهب الأربعة قال محمد جواد مغنية:

والغرض من هذه التدليل على إن الخلافات كما هي واقعة بين السنة والشيعة ، فهي حاصلة بين السنة بعضهم مع بعض ، وبين الشيعة أيضًا بعضهم مع بعض ]

[ مع الشيعة الإمامية / محمد جواد مغنية ص48 ]

قال محمد حسين فضل الله:

ان الاختلاف في الاجتهاد موجود عند السنة كما هو موجود عند الشيعة.

[ مجلة الندوة / محمد حسين فضل الله ج2 ص 549 ـ 550 ]

(1) [ رسائل الشريف المرتضى / علم الهدى الشريف المرتضى ج2 ص 297 ]

(2) [بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية لمحمد رضا المظفر/محسن الخرازي ج2ص28]

(1) [ الاعتصام بحبل الله / محمد مهدي الخالصي ص 57 ]

(1) [ السفير الخامس / عباس الزيدي ص 287 - 290 ]

*وبعد الرجوع إلى رسالة السيد منهج الصالحين وجدنا ما يؤكد ما ذهبنا إليه وذلك فيما يأتي

أولًا: اشتراطه الموالاة بين فصول الأذان مع مراعاة التقارب بين هذه الفصول من غير ان يحدد لنا ولو بإشارة مقدار هذا التقارب حيث قال:

( الموالاة بينهما وبين الفصول من كل منهما وبينهما وبين الصلاة . فإذا أخل أعاد . غير ان الظاهر ان التقارب المطلوب بين الفقرات اكثر من التقارب بينهما أو قبل الصلاة ) .

فما المسوغ الذي اعتمده في ان الشهادة الثالثة بتكرارها لا تكون قاطعة للموالاة مع انها تنافي التقارب المطلوب إيجاده بين فقرات الأذان .

ثانيًا: بين السيد في فتواه ان الشهادة الثالثة كلام مستقل عن الأذان اذن هي كلام وفي رسالته العملية ذكر: ( ان الكلام يكره في إثناء الأذان والإقامة ) بإطلاق وبدون تخصيص فما الذي سوغ ذكر الشهادة الثالثة مع انه في رسالته العملية لم يذكر لها تخصيصًا .