هذا.وثانيًا: إنَّ لفظ الولي مشترك بين المحب والناصر والصديق والمتصرف في الأمور، فالحمل على أحدها بدون قرينة لا يجوز. والسياق لكونه في تقوية قلوب المؤمنين وتسليتها وإزالة الخوف عنها من المرتدين، والسياق من قوله تعالى: { ? ? ? ? ? ? } [المائدة: 57] الآية؛ لأنّ أحدًا لم يتخذ اليهود والنصارى أئمة لنفسه، وهم متخذ بعضهم بعضًا إمامًا. أيضًا قرينتان على إرادة معنى الناصر والمحب كما لا يخفى. وكلمة (إنَّما) تقتضي هذا المعنى أيضًا؛ لأنّ الحصر فيما يحتمل اعتقاد الشركة والتردد والنزاع من المظان. ولم يكن بالإجماع وقت النزول تردد ونزاع في الإمامة والولاية، بل كان في النصرة والمحبة.

وثالثا: العبرة بعموم اللفظ لا لخصوص السبب، كما هو عند الجميع. واللفظ عام ولا ضرورة إلى التخصيص، وكون التصدق في حالة الركوع لم يقع لغيره، غير داع له؛ إذ القصة ليست مذكورة في الآية [1] ، بحيث يكون مانعًا من حمل الموصول وصلاته على العموم. بل جملة { ? ? } عطف على السابق، وصلة للموصول، أو حال من ضمير يقيمون.

وعلى كل فالركوع: الخشوع. فقد ورد كقوله تعالى: { ? ? ? } [آل عمران: 43] . ولم يكن ركوعًا اصطلاحيًا في صلاة من قبلنا بالإجماع. وقوله تعالى: { ? ? } [ص: 24] . وليس في الاصطلاحي خرور بل انحناء. إلى غير ذلك من الآيات، فهو معنى متعارف.

(1) بل هي مكذوبة، والرافضة تستدل بالروايات لا بالآيات.