•عدم صلاحية الدليل (( آية التطهير ) )للاستدلال على (( العصمة ) )

•عدم دلالة النص (( آلاية ) )على العصمة

•أولًا: افتقاره إلى السند اللغوي

•لاعلاقة للرجس بالخطأ في لغة القرآن

• (( التطهير ) )و (( إذهاب الرجس ) )لايعني العصمة من الذنب

•لفظ (( الأهل ) )لغة

•أهل البيت

•أهل الرجل

•الزوجة من (( أهل بيت الرجل ) )بل هي أول عضو فيه

•دليل اللغة

•دليل الشرع

•دليل العرف

•دليل العقل

•أهل النبي صلى الله عليه وسلم وبيت النبي أو بيوت النبي

•شبهات (( متشابهات ) )تعلقوا بها

•ضمير التذكير في الخطاب.

•حديث الكساء

•ما العلاقة؟!

•لنا لاعلينا

•مجيء اللفظ بصيغة العموم والمراد به الخصوص

•ثانيًا: إلزامهم بعصمة أزواج النبي أمهات المؤمنين.

•ثالثًا: إلزامهم بعصمة (( أهل البيت ) )جميعًا

•رابعًا: الإدارة الشرعية والإرادة القدرية

•المعنى المقصود من الآية

التطهير

قال تعالى: (( يايها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرًا عظيما ) )"الأحزاب الآية: 28 - 29".

فخير الرسول زوجاته، فاخترن جميعا الله ورسوله والدار الآخرة، واستحققن بعد هذا الاختيار مخاطبة الله لهن بقوله: (( يا نساء النبي من يأت منكن ) )إلى قوله تعالى: (( لطيفًا خبيرا ) ) (21) .

فهذه الآيات الخمس في نساء النبي كما يبدو، ولكن جدلا كثيرا دار حول عجز الآية الثالثة والثلاثين (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ).

وهذا الجزء يطلق عليه اسم آية التطهير، ويرى الشيعة أنه لا صلة له بما قبله ولا بما بعده، وإنما هو خاص بالنبي والسيدة فاطمة الزهراء والإمام علي وابنيهما الحسن والحسين -، وأنه يدل على عصمتهم، ومن ثم يستدلون به على مذهبهم في الإمامة.