6] انظر: «الرسالة الوازعة» يحيى بن حمزة اليمني) ص (28، وانظر: الأشعري: «مقالات الإسلاميين» :(1/ 136) . وانظر: السمعاني: «الأنساب» (6/365) ، ابن الأثير: «اللباب» (1/517) .

[7] «منهاج السنة» (1/21) ، وانظر: «الرسالة الوازعة» (ص 17- 18) .

[8] «العلم الشامخ» المقبل) ص (319. وقال الرازي في «المحصل» إن مذهبهم في الأصول قريب من مذهب المعتزلة. «المحصل» (ص 248) . أما الشهرستاني فيقول: أما في الأصول فيرون رأي المعتزلة حذو القذة بالقذة. «الملل والنحل» (1/162) . المعتزلة: سموا بذلك لاعتزال واصل بن عطاء وبعض أتباعه مجلس الحسن البصري فقال الحسن: «اعتزل عنا واصل» ، فسمي هو وأصحابه معتزلة. وقال البغدادي: إن أهل السنة هم الذين دعوهم معتزلة لاعتزالهم قول الأمة بأسرها في مرتكب الكبيرة من المسلمين وتقريرهم أنه لا مؤمن ولا كافر بل هو في منزلة بين منزلتي الإيمان والكفر، وقيل غير ذلك في سبب تسميتهم. وقيل إن واصل بن عطاء هو الذي وضع أصول مذهب المعتزلة وتابعه عمرو بن عبيد، فلما كان زمن هارون الرشيد صنف لهم أبو الهذيل كتابين، وبين مذهبهم، وبنى مذهبهم على الأصول الخمسة التي سموها: العدل، والتوحيد، وإنفاذ الوعيد، والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولبّسوا فيها الحق بالباطل.. انظر في هذا الموضوع: ابن المرتضى «المنية والأمل» (ص 15، 122) ، «الفرق بين الفرق» (ص 20) ، «شرح العقيدة الطحاوية» (ص 588 - 589) ، زهدي جار الله: «المعتزلة» .

[9] «الملل والنحل» (1/155) .

[10] «الاستبصار» (1/66) .

[11] محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن الهادي اليماني المعروف بابن الوزير. ولد تقريبًا سنة 765هـ باليمن وتعلم بصنعاء وصعدة ومكة وتوفي بصنعاء سنة 840 هـ. ومن مصنفاته: «العواصم من القواصم في الذب عن سنة أبي القاسم» ، وغيره. (انظر: الضوء اللامع للسخاوي 6/272) .