قال الفخر الرازي عند قوله سبحانه: (( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ) [الحجر:9] ، وإنا نحفظ ذلك الذكر من التحريف والزيادة والنقصان إلى أن قال: إن أحدًا لو حاول تغيير حرف أو نقطة لقال له أهل الدنيا هذا كذب وتغيير لكلام الله، حتى أن الشيخ المهيب لو اتفق له لحن أو هفوة في حرف من كتاب الله تعالى لقال له الصبيان: أخطأت أيها الشيخ وصوابه كذا وكذا.. واعلم أنه لم يتفق لشيء من الكتب مثل هذا الحفظ فإنه لا كتاب إلا وقد دخله التصحيف والتحريف والتغيير إما في الكثير منه أو في القليل، وبقاء هذا الكتاب مصونًا من جميع جهات التحريف مع أن دواعي الملاحدة واليهود والنصارى متوفرة على إبطاله وإفساده من أعظم المعجزات ( [146] ) .

ويقول ابن حزم في الجواب عن احتجاج النصارى بدعوى الروافض تحريف القرآن: (وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين) ( [147] ) .

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: (وكذلك -أي: في الحكم بتكفيره- من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك، وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية وهؤلاء لا خلاف في كفرهم( [148] ) .

وبعد: فالشواهد في هذا المجال لا تحصى كثرة، وهي موجودة في مواضعها في كتب التفسير وعلوم القرآن والحديث والعقيدة والأصول وغيرها ( [149] ) .

الفصل الخامس: القرآن الكريم (الثقل الأول) عند الشيعة الإثني عشرية وموقفهم منه: