وروى الكليني عن علي رضي الله عنه أنه قال « عُلّمتُ المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ... أنا قسيم الله بين الجنة والنار ... لا يدخلها أحد إلا على حد قسمي« (الكافي 1/152-153 كتاب الحجة باب أن الأئمة هم أركان الأرض، الأمالي ص206 للطوسي بصائر الدرجات للصفار ص221 علل الشرائع1/164 للصدوق، بحار الأنوار25/352 و39/198 تفسير نور الثقلين4/97 خاتمة المستدرك5/242 للميرزا النوري المناقب3/342 حلية الأبرار3/278 لهاشم البحراني مدينة المعاجز3/89 لهاشم البحراني) .

وهذا تشبيه بالله ومساواة بينه وبين خلقه. قال تعالى:

{ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 97 } [المائدة] . وقال

{ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ 70 } [الحج] .

لا يخفى عليهم كل شيء إلا حكم المذي

عن أبي عبد الله أن عليا عليه السلام كان مذاء فاستحيى أن يسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمكان فاطمة عليها السلام فأمر المقداد أن يسأله، فقال: ليس بشيء» (تهذيب الأحكام1/17 وسائل الشيعة1/196 أو 278 بحار الأنوار77/225 تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي1/105 مشارق الشموس1/58 للمحقق الخونساري الحدائق الناضرة2/108 للمحقق البحراني. وصرح بصحة سنده في 5/37 كتاب النوادر لقطب الدين الراوندي ص205 ) وتناقضها « فيه الوضوء» (تهذيب الأحكام1/18 مستدرك الوسائل 1/237) .

حسابهم للخلق يكذبه القرآن

قال تعالى { إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم } .

وقال { فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب } (الرعد40) فنفى الله أن يكون نبيه محاسبا للخلق.

وقال { ما عليك من حسابهم من شيء } (الأنعام52) .

وقال نوح { إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون } (الشعراء113) .