عندما يقولون بأن الإمامة ثابتة بالنص من القرآن. ثم يروون عن علي أنه قال » انما الشورى للمهاجرين والانصار. فاذا اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا«. فيظهرونه بمظهر المخالف للقرآن حتى يقول طاعن في علي: ألم يقرأ علي القرآن ليجد ما تدعون أنه في القرآن؟

في الملك

أن الشيعة يدعون في الحقيقة إلى نظام ملكي، وذلك حين طالبوا بأن يرث الابن أباه في الملك. فقالوا: النبي ثم ابن عمه ثم ابنه الحسن ثم الحسين ثم ابنه علي ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر ثم ابنه موسى ثم علي بن موسى ثم محمد بن الرضا ثم ابنه علي ثم الحسن العسكري الذي لم يلد وابنه لم يولد فاختلقوا له ولدا لا وجود له ومع ذلك فهو بقي عندهم حاكم إمام منذ ألف وثلاثمئة سنة. بعضهم يقولون محبوس في سرداب وآخرون يقولون: بل هو جوال متنقل (سائح) يتابع أحوال مملكته وشئون رعيته.

ينتقصون شجاعته وشرفه

عندما يقولون إن عمر ضرب فاطمة فأسقط جنينها وأحرق هو وأبو بكر بيتها وسلب زوجها الخلافة [1] . ورد سؤال الى التبريزي

لقد ناقشني أحد الأخوة حول مظلومية الزهراء (عليها السلام) وكسر ضلعها فقال: إن كسر الضلع لم يثبت عن طريق الأئمة (عليهم السلام) ، ما هو رأيكم؟

بسمه تعالى; مظلومية الزهراء (عليها السلام) من المسلمات ولا يحتاج ثبوتها إلى أزيد من أنها أوصت بدفنها ليلًا لئلاّ يحضر جنازتها من ظلمها وأخفي قبرها، واللّه العالم.

وزعم أن هذا متواتر عنها (الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية) .

(1) قصة إحراق أبي بكر بيت فاطمة مكذوبة. آفتها علوان البجلي: قال البخاري وأبو سعيد بن يونس منكر الحديث (ميزان الاعتدال 3/108 ترجمة 5763) (لسان الميزان 4/218) ترجمة رقم (1357 - 5708) . ولا يجدون من الأدلة إلا من بطون كتب شعراء وأدباء معاصرين كحافظ إبراهيم وعباس محمود العقاد. في حين يعجزون عن إسناد هذه الروايات المكذوبة على طريقة أهل الحديث.