أما كتاب"الوصية"ففي سنده من لا يعرف إلا الحافظ أحمد بن سعيد بن محمد بن عقدة وهو "ضعيف" وأما كتاب"القراءة"فقد ألفه أبو حيان التوحيدي وسماه"النير الجلي في قراءة زيد بن علي"وأبو حيان التوحيدي هو: علي بن محمد من زنادقة القرن الرابع له ترجمة في"سير أعلام النبلاء"قال الذهبي: إنه ضال ملحد، وذكر عن بعضهم أنه كان كذابًا قدح في الشريعة وقال بالتعطيل ... وأما كتاب"الرد على القدرية"وكتاب"الرد على المرجئة"فليس لهما أسانيد، وأيضا مما يدل على أن كتاب"الرد على المرجئة والقدرية"لا تصح نسبتهما إلى زيد بن علي: أن المرجئة والقدرية آنذاك لم يكن لهما سلطان ولا قبول فلا داعي للتأليف، ولهذا لم يعلم أن أحدًا من متأخري الصحابة ألف في القدرية والمرجئة، وكذا التابعون لم يعلم أنهم ألفوا فيهم، وإنما المشهور أن كبار الصحابة المتواجدين عندما ظهرت القدرية والمرجئة تكلموا عليهما، وكانت البدعتان تتمثلان في أفراد يعدون على الأصابع. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «ثم في أواخر عصر الصحابة نبغ التكلم ببدعة القدرية والمرجئة، فردها بقايا الصحابة كابن عمر، وابن عباس، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد، وواثلة بن الأسقع وغيرهم، ولم يصر لهم سلطان واجتماع حتى كثرت المعتزلة والمرجئة بعد ذلك» ."مجموع الفتاوى" (28/490)

وأما كتاب"التفسير"فهو من طريق عمرو بن خالد الواسطي.

وأما"تفسير الفاتحة وبعض السور"الذي ذكره الدكتور حسن الحكيم قائلا: إن للإمام زيد بن علي تفسيرًا للفاتحة وبعض آيات القرآن مخطوط ... نقلا من كتاب"المصابيح الساطعة الأنوار" (1/145) الحاشية.