ولكن مع ذلك سنتبع معه الاسلوب العلمي في التحقق والبحث فعند الرجوع إلى ترجمة عبد الله بن اريقط في كتب السيرة ، والحديث ، وكتب الرجال، فانا لا نجد عبارة ( بن بكر ) موجودة عند ترجمتهم له كما هو موضح لك عزيزي القارىء في الهامش*، فهي من المؤكد إضافة من هذا المكتشف النحرير.

واكبر دليل واوضحه على عدم وجود هذه اللفظة في كتب السيرة والرجال ان نجاحًا لم يترجم في كتابه كله لعبد الله بن اريقط لكي نعرف هل ( بن بكر) هذه كنيته ، ام لقبه ، ام اسم ابنه ، ام شهرته ، ام اسم قبيلته*.

كما انه لم يشر الى مصادر من الممكن الرجوع اليها لكي نعرف من اين جاء بهذه العبارة ، وهل هي حقيقة او وهم تراءى لنجاح في منام من مناماته .

بل الادهى من ذلك انه حتى لم يتجرأ على الاحالة في الهامش الى كتاب من كتب الرجال ليبرىء على الاقل ذمته ان كانت له ذمة .

فنسأل الطائي من أين أتيت بهذه العبارة التي هي الأساس الذي بنيت عليه كتابك ، دلنا عليها ولك الأجر والثواب ، وإلا فعليك الخزي والعار إلى يوم القيامة ؟!

ما انقصه من الرواية

واما ما انقصه من هذه الرواية فهو ايضًا كثير جدًا ولكن ما يهمنا هو ما حذفه من وجود أبي بكر مع النبي في الغار والهجرة حيث ذكر الشيخ الطبرسي ما يلي:

[ فقال: هذه قدم محمد ، هي والله أخت القدم التي في المقام ، وهذه قدم أبي قحافة أو ابنه . وقال: ههنا عبر ابن أبي قحافة .

وقال أبو بكر:

ائت أسماء ابنتي وقل لها: أن تهيئ لي زادا وراحلتين ، وأعلم عامر بن فهيرة أمرنا وكان من موالي أبي بكر وقد كان أسلم وقل له: ائتنا بالزاد والراحلتين ]

اقول:

هذا ما اقتطعه من نص الرواية الشيعية ، والذي يبين بصورة جلية لا تقبل الشك وجود أبي بكر رضي الله عنه مع النبيr في الهجرة إلى المدينة.

ماذا نطلق من تسميات على أمثال نجاح