? القرآن حين حدثنا حتى عن الأنبياء المعصومين بالوحي المستدرك قدم لنا صورة متكاملة تتضمن نقاط القوة والضعف ( وعصى آدم ربه فغوى ) ، (قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم ) ، (وظن داوود أنما فتناه) ، (ولقد همت به وهم بها) ، (قال رب إني ظلمتُ نفسي فاغفر لي) ، (عبس وتولى) .

? ما درج عليه كثير من علماء المسلمين من الحديث عن الصحابة رضي الله عنهم بمنطق المناقب فقط ردًا على الطوائف المعاندة فيه قصور منهجيٌّ؛ لأنّه يسلخ حياة الصحابة من طبيعتها البشرية القائمة على الصراع بين المثل والواقع.

( 5 ) مسائل متعلقة بالعدالة:

-حكم سبّ الصحابة .

? يشهد له أيضًا مارواه مسلمٌ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: (( اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ، قَالَ: فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتُمَ عَلِيًّا قَالَ: فَأَبَى سَهْلٌ، فَقَالَ لَهُ: أما إذ أَبَيْتَ فَقُلْ: لَعَنَ اللَّهُ أَبَا تُرَابٍ) . فكان قصده من الشتم اللعنَ.

? (والله لاتلعنوه فوالله إنه ماعلمت إلا أنه يحب الله ورسوله) .

? (لاتسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا) [البخاري]

? صحّ عن النبي النهي عن سب الدهر وسب الريح وسب الديك. فالصحابة من باب أولى.

? يردُ عليه أن الظالمين يُسبون فهل يحتج على منع ذلك بالنهي عن سب الدهر!