جاء في القاموس (ج3) / (ص432) فصل الهمزة والباء اللام ط البابي الحلبي مصر 1952 (( أهل الأمر ولاته، وللبيت سكانه، وللمذهب من يدين به، وللرجل زوجته كأهله، وللنبي أزواجه وبناته وصهره علي أو نسائه، والرجال الذين هم آله ولكل نبي أمته ) ).

وجاء في تاج العروس للزبيدي: (( الأهل للرجل زوجته ويدخل فيه أولاده وبه فسر قوله تعالى (( وسار بأهله ) )أي زوجته وأهله، والأهل للنبي صلى الله عليه وسلم زوجاته وبناته وصهره علي رضي الله عنه أو نسائه )) .... فأهل الرجل من يجمعه وإياهم مسكن واحد، ثم تجوز به فقيل: أهل بيته من يجمعه وإياهم نسب أو ما ذكر وتعورف في أسرة النبي صلى الله عليه وسلم مطلقًا.

وجاء في لسان العرب لابن منظور (ج11) / (ص28-29-30) دار صادر بيروت أهل الرجل أخص الناس به، وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره علي عليه السلام )) والتأهل التزوج.

وجاء في الصحاح للجوهري (ج4) / (ص1629) ط دار الكتاب العربي بمصر: (( أهل فلان أي تزوج قال أبو زيد: أهلك الله في الجنة أي أدخلك وزوجك فيها ) ).

وجاء في أساس البلاغة للزمخشري (ص11) /ط مصر سنة1953م: تأهل تزوج وأهلك الله في الجنة إيهالًا زوجك )) .

وجاء في مقاييس اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارس زكريا (ج1) / (ص150) ط بيروت (( وقال الخليل: أهل الرجل زوجه، والتأهل التزوج وأهل الرجل أخص الناس به وأهل البيت سكانه، وأهل الإسلام من يدين به ) ).

وجاء في المفردات في غرائب القرآن (ص28) / ط كراتشي باكستان للراغب الأصفهاني أهل الرجل في الأصل من يجمعه وإياهم مسكن واحد ثم تجوز به فقيل أهل بيت الرجل لمن يجمعه وإياهم النسب )) .

وجاء في كتاب الشيعة في الميزان لمحمد جواد مغنية (ص447) /ط دار الشروط بيروت: وهو من الشيعة المعاصرين: (( أهل البيت في اللغة سكانه، وآل الرجل أهله ) ).