وعمار بن عمران هو الزيدي الجعفي ، ذكره ابن أبي حاتم ( الجرح والتعديل: 6/392 ) ، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في موضع آخر (21911) بنفس السند ، بلفظ: ( نصيب) .

عمار بن عمران الجعفي عن سويد بن غفلة كان بلال يسوي مناكبنا في الصلاة الصلاة وعنه الأعمش وبعضهم يرويه عن الأعمش فقال عن عمار عن عمران بن مسلم لا يصح حديثه ذكره في الضعفاء

لسان الميزان لابن حجر العسقلاني

5996 - عمار بن عمران الجعفي. عن سويد بن غفلة: كان بلال يسوى مناكبنا في الصلاة. وعنه الاعمش ، وبعضهم يرويه عن الاعمش ، فقال: عن عمران ابن مسلم. لا يصح حديثه. ذكره البخاري في الضعفاء.

ميزان الاعتدال للذهبي

هذه الرواية وردت عن وكيع بن الجراح عن عمار بن عمران عن امرأة من زيد عن عائشة رضي الله عنها ، وعمار بن عمران والمرأة مجهولان فلا تقبل هذه الرواية.

إذا فهذه الرواية لا تقبل

بالرغم من أن الباب الذي رويت به هذه الرواية هو باب تزيين السلعة للبيع أي أرادت بيعها.

استنكار الإثني عشرية لعبوس الرسول بوجه الأعمى

قال المرجع الشيعي جعفر مرتضى العاملي متنطعا محاولا التشنيع على أهل السنة ما يلي:

-الصحيح من السيرة - السيد جعفر مرتضى ج 3 ص 162:

هذا ولكن الأيدي غير الأمينة قد حرفت هذه الكلمة ؟ فادعت أنه"صلى الله عليه وآله وسلم"كان يقول: مرحبا بمن عاتبني فيه ربي . فلتراجع كتب التفسير ، كالدر المنثور وغيره . (إنتهى)

من هذا نعرف ما يدعي الأثني عشرية حيث يدعون التالي:

1-أن أهل السنة يطعنون برسول الله والعياذ بالله حين قالوا ان الله انزل في رسول الله قوله تعالى: ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى)

2-ويدعون ان علماء الشيعة الأثني عشرية مجمعين على نزولها في رجل من بني أمية وليس في النبي عليه الصلاة والسلام

وأنا الأن بصدد الرد على هذين الأدعائين وبالله أستعين وأبدأ:

1-ردا على إدعائهم الأول أقول: