إنّما لم يذكر أسماءهم (عليهم السلام) في القرآن حفظًا للقرآن الكريم عن التحريف لأنّ المنافقين والمخالفين كانوا سيحرّفون القرآن على تقدير ذكر أسمائهم فيه ، وهو أمر ظهر ممّا فعلوه بالنسبة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد نصبه للخلافة .

هل الأئمّة (عليهم السلام) أفضل من الأنبياء (عليهم السلام) بما فيهم اُولو العزم:

السؤال:

هل الأئمّة (عليهم السلام) أفضل من الأنبياء (عليهم السلام) بما فيهم اُولو العزم ؟

الجواب:

بإسمه جلت اسمائه

كون الأئمّة (عليهم السلام) أفضل من الأنبياء جميعًا بما فيهم اُولو العزم ، ممّا لا إشكال فيه ولا كلام ، والنصوص المتواترة دالّة على ذلك .

هل الإمام عليّ (عليه السلام) أفضل من الأنبياء والرسل السابقين:

السؤال:

سئل بعض المعاصرين: هل الإمام عليّ (عليه السلام) أفضل من الأنبياء والرسل السابقين ؟

فأجاب: لا داعي للخوض في ذلك ، ولم نكلّف به ، ولا مستند واضح لإثباته ، فهل هذا الكلام صحيح ؟

الجواب:

بإسمه جلت اسمائه

أفضليّة الإمام عليّ (عليه السلام) على جميع الأنبياء والرسل السابقين (عليهم السلام) من الضروريّات ، ومن توقّف في ذلك إمّا لم يُتعب نفسه في مراجعة الروايات والأخبار ، وإمّا لديه مشكلة اُخرى لا داعي للإفصاح عنها .

علم الائمة بموتهم وإقدامهم عليه هل يعد إنتحارا:

السؤال:

يقول بعضهم: إذا كان المعصوم (عليه السلام) يعلم الغيب ، فهذا يعنى أنّه يعلم بسبب موته ، وهذا ما يجعله بحكم المنتحر عندما يقدم عليه ، فما هو الجواب ؟

الجواب:

بإسمه جلت اسمائه

لا مانع أن يقدم المعصوم (عليه السلام) على ما فيه سبب موته مع علمه بذلك ، ولا يكون منتحرًا ; لأنّه يمتثل أمر الله تعالى له بذلك ـ باعتبار أنّ في شهادته مصلحة دين الله ـ وحينئذ يكون إقدامه على ما فيه سبب موته واجبًا ـ كالجهاد ـ وليس حرامًا ، فلا يكون إقدامه عليه تهلكة وانتحارًا .