موقف الشيعة من صفات الله تعالى

ومن صفتي اليد والوجه

عرض ونقد

الدكتور صالح حسين الرقب

أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة

كلية أصول الدين- الجامعة الإسلامية

غزة- فلسطين

نشر في مجلة الجامعة الإسلامية- غزة

1433 هـ - 2012 م

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدّه الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أنّ لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.

المقدمة ...

يرى أهل السنة أن صفات الباري عز وجل قسمان:

1 -الصفات الذاتية: وهي التي لا تنفك عن الذات الإلهية، بل هي لازمة لها أزلًا وأبدًا ولا تتعلق بها مشيئته تعالى وقدرته، كصفات الحياة، والعلم، والسمع، والإرادة، والقدرة، والقوة، والعزة، والملك، والعظمة، والكبرياء، واليد، والوجه، والرجل.

2 -الصفات الفعلية: وهي تتعلق بالإرادة والمشيئة والاختيار، أي تحدث بمشيئة الله واختياره وقدرته، كالخلق والإحياء والإماتة، والاستواء على العرش، والمجيء، والإتيان والنزول إلى السماء الدنيا، والضحك، والرضا، والغضب. [1]

وتنقسم الصفات عند أهل السنة من حيث أدلة ثبوتها إلى قسمين:

القسم الأول: الصفات الشرعية العقلية: وهي التي يشترك في إثباتها الدليل الشرعي السمعي والدليل العقلي، والفطرة السليمة. وهي أكثر صفات الله تعالى، بل أغلب الصفات الثبوتية يشترك فيها الدليلان السمعي والعقلي. [2]

(1) - انظر مجموع الفتاوى: ابن تيمية 6/ 68،5/ 410. شرح العقيدة الواسطية: الهراس ص 89. شرح العقيدة الواسطية: ابن عثيمين ص 79.

(2) - الصفات الإلهية في الكتاب والسنة في ضوء الإثبات والتنزيه ص 207.