الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه.

أما بعد:

فإنني لم أجد في شيء من كتب الحديث شيئا ثابت بسند صحيح أن عليا قد ولد في جوف الكعبة بل لم أجد في ذلك ولا حديثا ضعيفا في شيء من كتب الحديث.

بل الثابت أن حكيم بن حزام هوالمولود في جوف الكعبة.

وإن من عجائب الحاكم النيسابوري عفا الله عنه أنه روى في مناقب حكيم بن حزام أنه ولد في جوف الكعبة تعقبه بأنه قد «تواترت الأخبار بأن فاطمة ولدت عليا في جوف الكعبة» (المستدرك3/ 482) وكان اللائق به أن يأتي بتلك الرواية المتواترة.

وقد ضعف السيوطي سند رواية ان عليا هوالذي ولد في جوف الكعبة وتعقب بذلك خطأ الحاكم صاحب المستدرك

وأكد أن حكيم بن حزام هوالذي ولد في جوف الكعبة (تدريب الراوي2/ 359) .

وضعف صاحب تهذيب الأسماء ما يروى أن عليا هوالذي ولد في جوف الكعبة (تهذيب الأسماء1/ 169) .

وأعجب من الحاكم المشهور بالتساهل كيف يحكي هذا التواتر وقد حكى الثقات وإمامهم مسلم بأن حكيم بن حزام هوالذي ولد في جوف الكعبة (3/ 164 تحت حديث رقم1532) واحتج.

ورواه الذهبي عن ابن منده وأتى برواية الزبير عن مصعب بن عثمان أن حكيم ولد في جوف الكعبة (سير أعلام النبلاء3/ 46 والمناوي في(فيض القدير2/ 37 الوفيات للقسطني1/ 67 وانظر مشاهير علماء الأمصار1/ 12 ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة1/ 49 الوقوف على الموقوف1/ 8.) .

بل هذا ما ما رواه في جمهرة نسب قريش (1/ 353) .

وجاء في كتاب الثقات «حكيم بن حزام .. وكان مولده قبل الفيل بثلاث عشرة سنة دخلت أمه الكعبة فمخضت فيه

فولدت حكيم بن حزام في جوف الكعبة» (كتاب الثقات3/ 71) .

واحتج الزيلعي في نصب الراية بما قاله مسلم (4/ 2) .

وحكاه الحافظ ابن حجر رواية عن الزبير بن بكار وهوثقة (تهذيب التهذيب 2/ 384 الإصابة في معرفة الصحابة2/ 112) .

وحكاه الحافظ المزي رواية عن العباس رضي الله عنه (تهذيب الكمال21/ 63) .