[تنبيه[1] ]:

من لم يستطع حفظ سورة الفاتحة فحكمه ما جاء في حديث أبي داود والبيهقي والنسائي والترمذي وحسنه من حديث رفاعه بن رافع - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّم رجلًا الصلاة:"إن كان معك قرآن فاقرأ وإلا فاحمده وكبره وهلله ثم اركع".

وكذا في حديث المسيء في صلاته كما في سنن النسائي وغيره بسند صحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له:

"إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ..."الحديث.

الثالث عشر: القراءات [2] في السورة: سواء كانت متواترة أم شاذة:

أولًا: القراءات العشر المتواترة:

***"الرحِيم مَّلِكِ يوم الدين"بالمد والإدغام عند السوسي عن أبي عمرو.

***"مالك"قرأ بإثبات الألف عاصم والكِسائي ويعقوب وخلف في اختياره، وقرأ الباقون من القراء العشرة"مَلِك"بلا ألف.

***"السراط"قُنبل عن ابن كثير ورُويس عن يعقوب.

***وبإشمام الصاد زايًا بحيث تنطق كما ينطق العوام حرف [الظاء] : قرأ بذلك خلف عن حمزة حيث وقع.

وخلاد في الموضع الأول من الفاتحة فقط.

(1) - هذان الحديثان وقبلهما قوله تعالى في سورة المزمل/20: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} ، وعدم تخصيص القرآن الكريم بالآحاد لكن بمتواتر أو مستفيض.

هذه وغيرها أدلة للسادة الحنفية في عدم كون الفاتحة من أركان الصلاة وهذه الأدلة لها وجاهتها لكن الجمهور أحق بالحظوة؛ لنصوص السنة المطهرة الصحيحة الصريحة.

(2) - من هامش مصحف القراءات العشر المتواترة، للشيخ / محمد كريم راجح، ومن هامش القراءات الأربع عشر لتلميذه الشيخ / محمد فهد خاروف.