بكر رضي الله عنه قتال المرتدين؟

ج ـ ليس مطالب وإنما يفعل الأصلح فقد غزا الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه وفي بعضها أناب عنه من يقود عنه كما في السرايا.

أما فعل الصحابة مع أبي بكر فلأن جلوسه هو الأصلح والمناسب.

س 61/ 3 ما الحكمة من اشتراط قرشية الحاكم؟

لأن افضل الأجناس العرب وافضل العرب قريش فكان الحكم في افضل الأفضل لحديث (إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى كنانة من ولد إسماعيل و اصطفى قريشا من كنانة) رواه احمد. وفي الحديث (قسم الله الأرض قسمين فجعلني في خيرهما) .

س 62/ 4 هل يجوز للعلماء استخدام التقية؟ و ما حدودها؟

ج ـ نعم هم كغيرهم ما لم يترتب على ذلك فتنة أو مفسدة اكبر فلا يجوز وتكون المصابرة وعدم التقية في حقهم وقتئذ من الجهاد الواجب قال تعالى (اصبروا وصابروا ورابطوا) وقد أنكر الأمام احمد على من اخذ بالتقية من العلماء في مسالة خلق القرآن، ولحديث خباب (انهم قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ألا تدعو لنا ألا تستنصر لنا فقال كان من قبلكم يؤتى بالمنشار فينشر نصفين لا يرده ذلك عن دينه ولكنكم تستعجلون) .

س 64/ ـ يعترض البعض على من يرفض الزيادة على إحدى عشر ركعة في صلوات السنن أن زين العابدين كان يصلي يوميا 300 ركعة ... فما صحة هذا الكلام؟؟؟

ج ـ إن قصدت بالسنن أي صلاة الليل فللإنسان أن يزيد عن ذلك لحديث (صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي الصبح أوتر بواحدة) . وان أردت بالسنن غير ذلك فآمل توضيحه؟

س 65/ 2 ـ ما صحة حديث ابن عباس الذي قال فيه (كفر دون كفر) ... فقد كان الشيخ الألباني رحمه الله قال عنه أنه صحيح ووصف من يضعفه بأنه لا يعرف كيف يصحح الحديث ... ومع أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كان يرى تضعيفه .. ؟؟؟

ج ـ أما لفظة (كفر دون كفر) عن ابن عباس فلا تصح وقد رواها الحاكم 2/ 313 وصححها ووافقه الذهبي ورواها البيهقي 8/ 20 لكن عند الحاكم البيهقي في سند الحديث هشام بن حجير ضعيف ضعفه احمد وابن معين وابن المديني، وإنما صحت عن عطاء من قول عطاء فقط رواها المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة 2/ 522، وعبد الرزاق في