الله:"واللمز: العيب والطعن، قال مجاهد: يتهمك، يسألك، يزرأك، وقال عطاء: يغتابك" [1] ، قلت: وكل هذا من جنس أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسب أشد منه لكونه صريحًا معلنًا فحكمه حكم اللمز من حيث الحكم بالنفاق والكفر كما لا يخفى، و (ثانيها) أن من صفات المنافين الكفار في الباطن أنهم لا يرضون بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في تقسيم الأموال وفي غيره من الأمور الدينية والدنيوية وهو ما تقدم تحريره في الدليل السابق، ويقوي هذا المعنى ويوضحه ما رواه الإمام البخاري رحمه الله بسنده عن أبي سعيد رضي الله عنه قال:"بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم [2] جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال: اعدل يا رسول الله. فقال: ويحك! ومن يعدل إذا لم أعدل. قال عمر بن الخطاب: ائذن لي فأضرب عنقه. قال: دعه، فإن له أصحابًا يحقِر أحدُكم صلاته مع صلاته، وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية [3] .. إلى أن قال: فنزلت فيه:"ومنهم من يلمزك في الصدقات" [4] ، قلت: وهذه الآية والحديث الذي يروي سبب نزولها صريحان في أن الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وفي حكمه وقضائه كفرٌ يبيح دم قائله حيث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرَّ عمر بن الخطاب على حكمه على الرجل بالقتل، ولكن منعه لسبب آخر ولمصلحة راجحة - وهذا حقٌ للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته حيث يعفو عن حقه هو لما يراه مناسبًا، أما بعد موته صلى الله عليه وسلم فمن ذا الذي يجرؤ على إسقاط حق رسول الله صلى الله عليه وسلم!"

9.قوله تعالى:"يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالُكم وأنتم لا تشعرون" [5] ، ووجه الدلالة من الآية أن الله سبحانه وتعالى نهاهم عن رفع أصواتهم فوق صوته صلى الله عليه وسلم وعن الجهر له بالقول كجهر بعضهم لبعض لأن هذا الرفع والجهر قد يُفضي إلى حبوط العمل وصاحبه لا يشعر، فإنه علَّل نهيهم عن الجهر وتركهم له بطلبِ سلامة العمل عن الحبوط، وبيَّن أن فيه من المفسدة احتمال حبوط العمل وانعقاد سبب ذلك، وما قد يُفضي إلى حبوط العمل يجب تركُه غاية الوجوب، والعمل يحبط بالكفر قاله سبحانه:"ومن يرتدد منكم عن دينه فيَمُت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة" [6] ، وقال تعالى:"ومن يكفر بالإيمان فقد حبِط عمله" [7] ، وقال:"ولو أشركوا لَحَبِط عنهم ما كانوا يعملون" [8] ، وقال:"لئن أشركتَ ليحبطنَّ عملُك" [9] ، وقال:"ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل اللهُ فأحبط أعمالهم" [10] ، وقال:"ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخطَ اللهَ وكرهوا رضوانَه فأحبط أعمالهم" [11] ، كما أن الكفر إذا قارنه عملٌ لم يُقبل لقوله تعالى:"إنما يتقبل الله من المتقين" [12] ، وقوله:"الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضلَّ أعمالَهم" [13] ، وقوله:"وما منعهم أن تُقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله" [14] ، وهذا ظاهرٌ ولا تحبط الأعمال بغير الكفر، لأن من مات على الإيمان فإنه لابد من أن يدخل

(1) الصارم المسلول - 2/ 75

(2) أي يقسم الأموال

(3) هذا النعت والوصف هو لفرقة الخوارج الذين فارقوا أهل السنة والجماعة في أصول أهمها تكفير مرتكب الكبيرة وهي فرقة ضالة كما لا يخفى (انظر الملل والنحل للشهرستاني، والفصل بين الفرق للبغدادي)

(4) صحيح البخاري - 6/ 2540

(5) سورة الحجرات - آية 2

(6) سورة البقرة - آية 217

(7) سورة المائدة - آية 5

(8) سورة الأنعام - آية 88

(9) سورة الزمر- آية 65

(10) سورة محمد - آية 9

(11) سورة محمد - آية 28

(12) سورة المائدة - آية 27

(13) سورة محمد - آية 1

(14) سورة التوبة - آية 54