بسم الله الرحمن الرحيم

مدخل إلى شرح الواسطية

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

هذه [العقيدة الواسطية] تأليف العلامة: أبي العباس ابن تيمية - رحمه الله -.

-المسألة الأولى: سبب تأليف الرسالة:

الرسالة ألفت بناءً على طلب أحد قضاة واسط في العراق، فقد جاء في الفتاوى 3/ 129 سأل شيخ الإسلام رحمه الله أحد قضاة واسط أن يكتب له عقيدة تكون عمدة له وأهل بيته فأجابه اهـ, وقال في الفتاوى 3/ 160: فأنا أحضر عقيدة مكتوبة من نحو سبع سنين قبل مجيء التتر إلى الشام ... إلى أن قال: ثم أرسلت من أحضرها ومعها كراريس بخطي من المنزل فحضرت العقيدة الواسطية وقلت لهم: هذه كان سبب كتابتها أنه قدم علي من أرض واسط بعض قضاة نواحيها شيخ يقال له رضي الدين الواسطي من أصحاب الشافعي قدم علينا حاجا وكان من أهل الخير والدين وشكا ما الناس فيه بتلك البلاد وفي دولة التتر من غلبة الجهل والظلم ودروس الدين والعلم وسألني أن أكتب له عقيدة تكون عمدة له ولأهل بيته فاستعفيت من ذلك وقلت قد كتب الناس عقائد متعددة فخذ بعض عقائد أئمة السنة فألح في السؤال وقال ما أحب إلا عقيدة تكتبها أنت فكتبت له هذه العقيدة وأنا قاعد بعد العصر، وقد انتشرت بها نسخ كثيرة في مصر والعراق وغيرهما.

وفي الفتاوى 3/ 194 نقل الشيخ علم الدين أن الشيخ قدس الله روحه قال في مجلس نائب السلطنة الأفرم لما سأله عن اعتقاده وكان الشيخ أحضر عقيدته الواسطية قال: هذه كتبتها من نحو سبع سنين قبل مجيء التتار إلى الشام، فقرئت في المجلس ثم نقل علم الدين عن الشيخ أنه قال: كان سبب كتابتها أن بعض قضاة واسط من أهل الخير والدين شكى ما الناس فيه ببلادهم في دولة التتر من غلبة الجهل والظلم ودروس الدين والعلم , وسألني أن أكتب له عقيدة فقلت له قد كتب الناس عقائد أئمة السنة فألح في السؤال وقال ما أحب إلا عقيدة تكتبها أنت، فكتبت له هذه العقيدة وأنا قاعد بعد العصر.

وقد سماها المصنف بالعقيدة الواسطية كما في النقل أعلاه حيث قال: ثم أرسلت من أحضرها ومعها كراريس بخطي من المنزل فحضرت العقيدة الواسطية اهـ وأحيانا يُطلق ويقول (العقيدة) كما قال وأخرجت كراسا قد أحضرته مع العقيدة , وقال في العقود الدرية لما ذكر بعض مصنفات ابن تيمية قال ومنها: عقيدة الفرقة الناجية وتعرف بالواسطية.

ويلاحظ في سبب التأليف ملاحظات: -

1 -أنها مكتوبة لأحد القضاة ولأهل بيته وعلى ذلك فلابد أن يكون فيها شيء من القوة والإختصار حتى تناسب الجميع.