ورغم أنه كان يتكلم عن قضية أهل الإشراك في ذلك الوقت، يتكلم عن قصة القبوريين والمشركين، لكن أصل الأدلة التي يستخدمها تنفع لجميع أهل الإشراك، سواء القبوري شرك القبور، شرك الطاعة، شرك الحكام، كل هذا ينفع.

وهناك رسالة أيضًا لنفس الشيخ سليمان بن عبد الوهاب -رحمه الله- اسمها (أوثق عرى الإيمان) ، وأيضًا هنا رسالة أخرى (أوثق عُرى الإيمان) للشيخ محمد بن عبد الوهاب، -كما قلت لكم- الشيخ محمد بن عبد الوهاب متوفى سنة 1206 ه وهو كان مولود 1115 ه. وهذه الرسالة رسائل بسيطة، كلها مجموعة في كتاب (مجموعة التوحيد لعلماء الدعوة النجدية) ، معظم الرسائل هذه تجدونها في كتب مجموعة التوحيد.

وأيضًا في رسالة من نفس هذه المدرسة وهي رسالة (سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين وأهل الإشراك) ، هذه الرسالة تسير على نفس النهج -نهج الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ومن سبقه-، وهي رسالة لطيفة للشيخ العلامة حمد بن علي بن عتيق، والشيخ ابن عتيق مولود سنة 1227 ه وتُوفي سنة 1301 ه، وكان هذا الرجل العلامة من محاسن الدهر، وكان شديدًا في الحق ومعاصرًا أيضًا لعلامة الهند الشيخ صِدّيق حسن خان، صاحب الكتب وصاحب (فتح البيان في مقاصد القرآن) ، و (فتح العلّام في شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام) ، وله كتب نافعة جميلة، وكان -ما شاء الله- هذا الرجل يُقال عنه أمير لأنه تزوج أميرة في الهند، وكان ثريًا غنيًا فبارك الله في علمه وفي الكتب التي طبعها، وطبع كتب كثيرةً نافعة، وألف كتبًا أفادت أهل الهند في ذلك الوقت، واستفاد منها المسلمون العرب، ومنهم الشيخ حمد بن عتيق، وله مراسلةٌ لطيفةٌ تدل على الأدب الجمّ، غايةٌ في الأدب والحسن والتواضع أيضًا، كان الشيخ محمد بن عتيق قد بلغ السبعين من عمره، ويعلق مراسلةً بينه وبين الشيخ صديق حسن خان، ويقول له بعض الملاحظات الشرعية في تفسيره (فتح البيان) ، مراسلةٌ جميلةٌ تدل على أدب العلماء فيما بينهم، وأن العلماء استفادوا من بعضهم البعض، فهذه الرسالة الجميلة لهذا العالم الكبير (سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين وأهل الإشراك) .

طبعًا فيه كتاب آخر وهو -ظهر بعد ذلك في هذه الحقبة، كل هذا في علماء المشرق الآن، طبعًا ما عدا قديمًا القاضي عياض هو من علماء المغرب، ولكن نحن نتكلم الآن في المشرق، هناك كتاب اسمه (الدواهي المَدهية