وبعضهم: يعتقد أن ذكر الله يزيد الذنوب، ويطمس القلوب وهذا ابن العربي الحاتمي في تقرير دينه في الوحدة:

بذكر الله تزداد الذنوب ... وتنطمس البصائر والقلوب ...

وترك الذكر أحسن منه حالًا ... فشمسُ الذات ليس لها غروب

وناقضه شيخنا الأديب العلامة الشريف محمد بن الأمين بن عبد الله بن أحمد بن أحمد بن الحاج أبي القاسم بن أحمد ابن محمد بن أحمد بن عمر بن سعيد بن يحيى بن عبد الله بن يحيى بن سعيد بن يحيى بن محمد بن الولي الصالح أبي الحسن علي بن الحسن الحسني الإدريسي العمراني المكنى (بوخبزة) ، دفين مجشر (أًغْبالو) -بقبيلة بني عروس-داخل ما يسمى-زُورًا-بالحَرَمِ العَلَمِي التي عيّن حدودَه ابن زاكور الفاسي في كتابه:"الإستشفاء من الألم، بذكرى صاحب العَلَم"، والعلم اسم جبل يوجد به ضريح الصوفي الشهير عبد السلام بن مَشِيش، وينتهي نسبي إلى عبد الله بن إدريس مرورا بعمران- (وإليه النسبة"العمراني") -بن خالد بن صفوان بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب-رضي الله عنه- [1] وفاطمة الزهراء بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [2] بقوله:

(1) -ينبغي أن يُجرى أمر سيدنا علي بن أبي طالب في الترضية كغيره من الصحابة، وقد تحدثت على هذا في هامش كتابي: (الإتحاف) (ص:781) بتوسع وهذا نصه: (كنت قد سألت فضيلة شيخنا العلامة محمد بوخبزة عن إنكار الدكتور تقي الدين الهلال-رحمه الله-هذا التعابير:(المنورة) ، و (عليه السلام) ، و (كرم الله وجهه) ، فأجاب قائلًا:

(بسم الله الرحمن الرحيم. ...

الحمد لله. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

جناب الأخ الكريم الأستاذ الفاضل الواعية أبا الفضل-رعاك الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أما بعد: .... لا أعرف عن الدكتور الهلالي ما تقول، ولا معنى لإنكاره إلا (عليه السلام) ، و (كرم الله وجهه) فله سلف في ذلك، ومُنطلقُه مخالفة الروافض فيما هو من شعارهم، وغلو بعض أهل السنة في (كرم الله وجهه) بدعوى أنه لم يسجد لصنم قط، وهذا لا أساس له لأن عليًا-رضي الله عنه-آمن طفلًا غير مكلف، والدكتور-رحمه الله- كان يغلو أحيانًا في مثل هذه الأمور، ويلزمه أن ينكر كثيرًا من الأوضاع التي لم تنقل.

ومنها مثلًا: (صلى الله عليه وسلم) ، و (رضي الله عنه) ونحو هذا، والخطب في هذا سهل. تطوان في: 4 ربيع الأول 1429 هـ

من أخيكم أبي أويس محمد بوخبزة).

قال المحبوس في سبيل عقيدته أبو الفضل عمر الحدوشي: قرأت في: (معجم المناهي اللفظية) (ص:454\ 455) : أن السفاريني في: (غذاء الألباب) قال: ( ... قال الأشياخ: وإنما خُص علي-رضي الله عنه-بقول:"كرم الله وجهه"؛ لأنه ما سجد إلى صنم قط، وهذا إن شاء الله لا بأس به، والله الموفق!!) . قال الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد: أما وقد اتخذته الرافضة أعداء علي-رضي الله عنه-والعترة الطاهرة، فلا؛ منعًا لمجاراة أهل البدع. والله أعلم.

ولهم في ذلك تعليلات لا يصح منها شيء، ومنها: أنه لم يطلع على عورة أحد أصلًا، ومنها: أنه لم يسجد لصنم قط. وهذا يشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة-رضي الله عنهم-علمًا أن القول بأي تعليل لا بد له من ذكر طريق الإثبات).

وجاء في هامش: (تاريخ أهل الحديث) (ص:102) للعلامة أحمد الدهلوي، تحقيق: علي حسن ما نصه: (وهذا الوصف لا ينبغي تخصيصه بسيدنا علي-رضي الله عنه-) . وفي هامش: (شم العوارض في ذم الروافض) لعلي القاري (ص:71) ، تحقيق: مشهور: (أنكر بعض أهل العلم تخصيص:(كرم الله وجهه) بعلي-رضي الله عنه- فينبغي تحاشيه، وأن يعامل مثل باقي الصحابة رضي الله عنه).

وقد جاء في: (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغائب) (ص:29/ 30/رقم:9) للمحدث مقبل-رحمه الله تعالى-ما نصه: (هل من السنة أن نقول: علي كرم الله وجهه؟) . فأجاب قائلًا: (لم يثبت أن نخصص عليًا بـ"كرم الله وجهه"، أو:"عليه السلام"لكن لا يصل إلى حد البدعة، أما:"عليه السلام"فقد وجد في:"البخاري"وفي:"مسند أحمد"والأحسن أن يجرى علي-رضي الله عنه-كإخوانه من الصحابة، وأن نقول: رضي الله عنه) .

انظر للتوسع في هذا: (التذكرة التيمورية) (ص:282\ 283) ، و (فتاوى ابن حجر الهيتمي) (1\ 42) ، و (الفتاوى الحديثية) (ص:56\ 57) ، و (الآداب الشرعية) لابن مفلح، و (تاريخ إربل) ، و (تفسير ابن كثير) (3\ 516\517) ، و (تذكرة السامع والمتكلم) لابن جماعة، و (فتاوى اللجنة الدائمة) (3\ 289) ، وهامش: (ثمرات النظر ... ) (ص:54) .

(2) -انظر: (هذه ترجمتي) (ص:3) بقلم شيخنا العلامة محمد بوخبزة.