بأولادنا منا أوصانا فيهم. ص 698 وأحالوا على تفسير العثيمين رحمه الله 3/ 147.

245 - {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله} جاء في الأمن ب (إذا) - التي تكون لما يقع غالبا- وفي الخوف ب (إن) - التي تكون لما لا يقع غالبا - بشارة للمسلمين بأنهم سيكون لهم النصر والأمن. ص 699 وأحالوا على ابن عاشور رحمه الله 2/ 470.

246 - {حولين كاملين} ذكر الكمال لرفع التوهم من أنه على مثل قولهم (أقام فلان بمكان كذا حولين) وإنما أقام حولا وبعض الآخر، وذلك لقطع التنازع بين الزوجين إذا تنازعا في مدة الرضاع. ص 700 وأحال على المراجع، والجملة الأولى مأخوذة من الزمخشري 1/ 278،والأخيرة من الرازي 6/ 459.

247 -في التصريح بقوله {أولادهن} في قوله {والوالدات يرضعن أولادهن} : إيماء إلى أحقية الوالدات بذلك، وإلى ترغيبهن فيه، لأن فيه تذكيرا لهن بداعي الحنان والشفقة. ص 700 وأحالوا على ابن عاشور 2/ 430.

248 - {ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله} فيه تأكيد بذكر العزم مبالغة في النهي عن عقدة النكاح في العدة، لأن العزم على الفعل يتقدمه فإذا نهي عنه كان عن الفعل أشد نهيا. ص 704. وأحالوا على الزمخشري 1/ 284 وغيره. والجملة كلها مأخوذة من الزمخشري.

249 - {من قبل أن تمسوهن} فيه كناية لطيفة حسنة؛ حيث كنى تعالى بقوله {تمسوهن} عن المجامعة، وفي هذا تأديب للعباد في