عَدِيُّ اطْرَحْ عَنْكَ هَذَا الْوَثَنَ، وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فِي سُورَةِ التوبة: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} ، قَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَعْبُدُونَهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أَحَلُّوا لَهُمْ شَيْئًا اسْتَحَلُّوهُ، وَإِذَا حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ شَيْئًا حَرَّمُوهُ).

هذا الحديث: (ضعيف) : رواه الترمذي في: (جامعه) (5/ 65/66/رقم:3106/ 48 - كتاب التفسير 1 - باب: ومن سورة التوبة-دار الفكر) ، وقال: (هذا حديث غريب-أي: ضعيف-، لا نعرفه إلا من حديث عبد السلام بن حرب(الملائي، النهدي، الحافظ الثقة) ، وغطيفُبن أعين:"ليس بمعروف في الحديث").

ولم يرو له الترمذي غير هذا الحديث، ولم يخرج له أصحاب الكتب الستة، (التهذيب) (8/ 255) ، وذكره الإمام البخاري في: (التاريخ الكبير) (7/ 106/رقم:471/باب: غطيف-دار الفكر) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وكذا ابن أبي حاتم بيض له في: (الجرح والتعديل) (7/ 55/رقم:315 - باب: من روى عنه العلم ممن يسمى غضيفًا) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والأصل فيمن كان كذلك الجهالة خلافًا لشيخنا أبي غدة ومن قلدهم في توثيق مثله.

ورواه ابن جرير في: (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) (10/ 80/81) ، و (14/ 208/213/رقم:16630/إلى:16643 - دار ابن الجوزي) ، والبيهقي في: (السنن الكبرى) (10/ 116) ، والمزي في: (تهذيب الكمال) (2/ 1090) ، والسيوطي في: (الدر المنثور في التفسير المأثور) (4/ 174) ، والبغوي في تفسيره المسمى: (معالم التنزيل) (2/ 339/340/رقم:1058) ، وقال الحافظ ابن كثير في: