قائلًا: (حديث حسن .... وللحديث شواهد تقويه تأتي بعد) ولم يأت إلا بشاهد واحد، من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري-واسمه: سعيد بن فيروز-وروايته عن حذيفة مرسلة، والانقطاع في هذا الشاهد قائم بين أبي البختري وحذيفة ابن اليمان.

وقال العلائي في: (جامع التحصيل) (ص:183) : (كثير الإرسال عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وحذيفة وغيرهم) .

وقال ابن أبي حاتم في: (المراسيل) (ص:66) ، وعنه مجدي عطية في: (الجامع في المراسيل وما يجري مجراها) (ص:258) : ( ... أبو البختري كوفي، قتل في الجماجم لم يسمع من علي ولم يدركه) .

فهو يرسل عن علي ولم يدرك، ولم يره-كما قال أمير المؤمنين في الحديث شعبة بن الحجاج، وأبو زرعة، والبخاري، ويرسل عن سلمان ولم يدركه، كما قال البخاري.

وقال الحافظ ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي في: (تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل) (ص:126/ 127 - مكتبة الرشد) ، وابن أبي حاتم في: (المراسيل) (ص:74) ، والعلائي في: (جامع التحصيل) (ص:183) ، والمزي في: (تهذيب الكمال) (11/ 32) : (وقال أبو حاتم: لم يدرك أبا ذر، ولا زيدَ بنَ ثابت، ولا رافعَ بنَ خديج، ولا أبا سعيد الخدري، ولم يلق سلمان ... وأبو البختري عن عائشة-رضي الله عنها-مرسل) .

وقال الحافظ ابن حجر في: (تهذيب التهذيب في رجال الحديث) (2/ 679/680/رقم:2799 - دار الكتب العلمية) ، أو: (4/ 65) : ( ... وأرسل عن عمر، وعلي، وحذيفة، وسلمان، وابن مسعود ... وكان كثير الحديث، يرسل حديثه، ويروي عن الصحابة، من مثل سيدنا عمر، وسيدنا علي، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، ورافع بن خديج، أبي سعيد الخدري، وسلمان، وأبي ذر، عائشة-رضي الله عنهم-ولم يسمع من كثير أحد، فما كان من حديثه سماعًا فهو حسن!، وما كان غيره فهو ضعيف) .

على أنه سبق أن قلنا بأن الحافظ ابن حجر يرى-كما في: (القول المسدد) (ص:29) -أن أبا البختري: (لم يدرك حذيفة)