هم عندنا قسمان أهل جهالة * وذوو العناد وذانك القسمان
جمع وفرق بين نوعيها هما *في بدعة لا شك يجتمعان
فذوو العناد فأهل كفر ظاهر * والجاهلون فإنهم نوعان
متمكنون من الهدى والعلم بالـ*ـــأسباب ذات اليسر والإمكان
لكن إلى أرض الجهالة أخلدوا *واستسهلوا التقليد كالعميان
لم يبذلوا المقدور في إدراكهم * للحق تهوينا بهذا الشان
فهم الآلى لا شك في تفسيقهم * والكفر فيه عندنا قولان
والوقف عندي فيهمُ لست الذي * بالكفر أنعتهم ولا الإيمان
ثم شرع في ذكر القسم الآخر فقال:
والآخرون فأهل عجز عن بلو * غ الحق مع قصد ومع إيمان
بالله ثم رسوله ولقائه * وهم إذا ميزتهم ضربان
قوم دهاهم حسن ظنهمُ * قالته أشياخ ذووا أسنان
وديانة في الناس لم يجدوا سوى * أقوالهم فرضوا بها بأمان
لو يقدرون على الهدى لم ير* بدلا به من قائل البهتان
فأولاء معذورون إن لم يظلموا * ويكفروا بالجهل والعدوان
قال العلامة الشوكاني-رحمه الله تعالى-: (اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار، فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة أن:(من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) ، هكذا في: (صحيح البخاري) [1] وفي
(1) -ذكر الحافظ ابن حجر في: (هدي الساري) (ص:8) ، وقد سمى البخاري كتابه: (الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-وسننه وأيامه) ، ويروى أنه أضاف إلى هذه التسمية كلمة: (المختصر) بعد كلمة المسند، ولقد عُرف بين الناس باسم: (صحيح البخاري) ، ويطلق عليه اختصارًا اسم: (الجامع الصحيح) ، وقد قال عن كتابه هذا: (لم أخرج في هذا الكتاب إلا صحيحًا، وما تركت من الصحيح أكثر) ، استغرق تأليفه مدة ست عشرة سنة بمكة الكرمة كما قال وراقه محمد بن أبي حاتم، فيما يرويه عن شيخه الإمام البخاري أنه قال: (صنفت الجامع من ست مائة ألف حديث في ست عشرة سنة) . انظر: (هدي الساري) (489) ، و (طبقات الشافعية الكبرى) (2/ 21) .
ومرة قال: (صنفت كتابي:"الجامع الصحيح"في المسجد الحرام، وما أدخلت فيه حديثًا حتى استخرت الله تعالى، وصليت ركعتين وتيقنت صحته-هدي الساري:489) ، ونقل ابن عدي عن جماعة من شيوخه كما في: (هدي الساري) (ص:489) بـ (أن البخاري حول تراجم"جامعه"بين قبر النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-ومنبره، وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين) .