وقال شيخنا المحدث محمد ابن الشيخ العلامة علي بن آدم بن موسى الأثيوبي في: (ألفية علل الحديث المسماة: شافية الغُلَل بمهمات علم العلل-مع شرحها المختصر المسمى:"مُزِيل الْخَلَل عن أبيات شافية الغُلَل") (ص:57/رقم:505 - دار الإمام أحمد) :

(فُلانُ [1] تَعْرِفُ وتُنْكِرُ كذا * ليسَ بذاكَ أو: بِحُجَّةٍ خُذَا) .

وقال شيخنا المحدث أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد في: (شرح الألفية الحديثية المسماة:"لغة المحدث الكبرى) (ص:359/رقم:545 - مراتبُ التجريح وألفاظُها) دار بلال بن رباح للنشر والتوزيع:"

"تُنْكِرْ وتَعْرِفْ""فِيه خُلْفٌ""طَعَنُوا"*

السادسة: ما دلَّ على التضعيف الهيِّن، مما يَرجِع إلى سُوء حفظه، وهي أسهل مراتب الجرح ... ""تُنْكِرْ وتَعْرِفْ"... )."

وقد قال شيخنا المحدث ماهر ياسين الفحل في: (الجامع في العلل والفوائد) (5/ 297/رقم:156 - دار ابن الجوزي) : (قولهم:"تعرف وتنكر"المشهور فيها أنها بتاء الخطاب، وتقال أيضًا:"يُعرَف وينكر"بياء الغيبة مبنيًا للمجهول، ومعناها: أن هذا الراوي يأتي مرة بالأحاديث المعروفة، ومرة بالأحاديث المنكرة، فأحاديث من هذا حاله تحتاج إلى سَبْر وعَرْض على أحاديث الثقات المعروفين) .

وجاء في: ("المسلك الواضح المأمون"لشرح اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون-منظومة الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي) (ص:311 - دار ابن عفان) للحافظ بن محمد بن عبد الله الحكمي ما نصه:

(تَعْرِفْ وتُنْكِرْ فيهِ قَدْ تَكَلمُوا * وَكَتَبُوا عَنْ هَؤلاءِ مَا نَمُوا

وفلان: (تَعْرِفْ وتُنْكِرْ) أي: تعرف من حديثه مرةً لأنه يشبه حديث الثقات وتنكره أخرى لغرابته ... ) -.

3 -وقال عمرو بن علي: (كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، ويضعفه جدًا، ويضحك إذا ذكره، وكان ابن مهدي: يحدث عنه) ، مرة قال: (يخالف في حديثه) .

(1) -بمنع الصرف للوزن.