ذكر بسنده إلى ابن عمرو مرفوعًا: (866 - بلغوا عني ولو آية [1] ، وحدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعدَه من النار) (قال الشيخ عبد الرزاق المهدي: حديث صحيح، إسناده ضعيف، يحيى بن عبد الله ضعفه غير واحد-بن الضحاك البَابْلُتِّي-والأكثر على أنه لم يسمع من الأوزاعي، راجع:(التهذيب) (11/ 211) لكن توبع هو ومن دونه ... وهو في: (شرح السنة) (113 - بهذا الإسناد) ، وأخرج البخاري (3461) ، وابن أبي شيبة (8/ 760) ، وأحمد (2/ 202/214/ 159) ، والطحاوي في: (المشكل) (133/ 134/398) ، والطبراني في: (الصغير) (462) ، والخطيب في: (13/ 157) ،وابن حبان (6256) ، والقضاعي في: (مسند الشهاب) (662) ، وأبو نعيم في: (الحلية) (6/ 78) ، والبيهقي في: (الآداب) (1049) من طرق عن الأوزاعي به).

867 -ثم ذكر بسنده إلى ابن مسعود مرفوعًا: (نضر الله عبدًا سمع مقالتي، فحفظها ووعاها وأداها، فرُبَّ حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يَغِلُّ عليهنَّ قلبُ مسلم أبدًا: إخلاص العمل لله، والنصيحة للمسلمين، ولزوم جماعتهم، فإن دعوتَهم تحيطُ من ورائهم) (قال الشيخ عبد الرزاق المهدي: حديث صحيح، في الإسناد إرسال، الجمهور على أن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه، لكن توبع، وللحديث شواهد.

وهو في: (شرح السنة) (112) بهذا الإسناد، وفي: (مسند الشافعي) (1/ 16) عن سفيان بن عيينة به.

وأخرجه الترمذي (رقم:2658) ، والحميدي (88) ، والحاكم في: (معرفة علوم الحديث) (ص:322) ، والخطيب في: (الكفاية) (ص:29) ، وابن عبد البر في: (جامع بيان العلم وفضله) (1/ 47) ، والبيهقي في: (المعرفة) (1/ 15) من طرق عن سفيان بن عيينة به.

وأخرجه ابن عبد البر في: (جامع بيان العلم وفضله) (1/ 47/48) من وجه آخر عن الأسود عن ابن مسعود.

(1) -رواه البخاري في مواضع من (صحيحه) (رقم:3461) ، والترمذي في: (جامعه) (رقم:2669) وقال: (حديث حسن صحيح) ، وأحمد في: (مسنده) (2/ 159/202) ، والدارمي في: (سننه) (1/ 146) ، انظر تخريجه بتوسع في: (جامع بيان العلم وفضله) (2/ 799/1148/رقم:1483/ 2263) ، وهامش كتابي: (كيف تصير عالمًا في زمن النت؟) (ص:1139) .