وقال السبكي: (فإذا كان الرجل ثقةً مشهودًا له بالإيمان والاستقامة، فلا ينبغي أن يحمل كلامه وألفاظ كتاباته على غير ما تُعُوِّد منه ومن أمثاله، بل: ينبغي التأويل الصالح، وحسن الظن الواجب به وبأمثاله) .

والله ثم والله، وتالله إن: (إدخال كافر في الملة وإخراج مسلم عنها عظيم في الدين) [1] .

وقال الخطيب الشافعي في: (مغني المحتاج) (4/ 136) : (يكفر من نسب الأمة إلى الضلال، أو: الصحابة إلى الكفر) .

وقد ورد وعيد شديد فيمن كفر المسلمين جُزافًا، بغير حق، في كتب السنة كلها: (الأمات، أو: الأمهات، والبنات والأخوات والعمات والخالات) .

وإليكم بعضها: قال-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-: (لا يرمي رجل رجلًا بالفسوق، ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك) [2] .

وفي رواية بلفظ: (إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فقد باء به أحدهما) [3] .

وفي رواية أن عبد الله بن دينار سمع ابنَ عمر يقول: قال رسول الله-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-: (أيما امرِئٍ قال لأخيه: يا كافر فقد باء به أحدهما) [4] .

وفي رواية من حديث ثابت بن الضحاك عن النبي-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-أنه قال: (من حلَف بملةٍ غيرِ ملةِ الإسلام كاذبًا فهو كما قال، ومن قتل نفسَه بشيء عُذِّبَ به في نار جهنم، ولعنُ المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنًا بِكُفْرٍ فهو كقتله) [5] .

(1) -انظر: (الشفا) للقاضي عياض (2/ 1058) ، و (فتح الباري) (12/ 300) ، و (نواقض القولية والعملية) (ص:8) .

(2) -رواه البخاري في: (كتاب الأدب، باب: النهي عن السباب واللعان-10/ 464/رقم:6045 - مع الفتح) ، ولمسلم نحوه في: (كتاب الإيمان، باب: بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم-1/ 79/رقم:61) ، من حديث أبي ذر.

(3) -رواه البخاري في: (كتاب الأدب، باب: من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال-10/ 514/رقم:6103 - مع الفتح) ، ومسلم في: (كتاب الإيمان، باب: بيان حال إيمان من قال لأخيه يا كافر-1/ 79/رقم:60) .

(4) -رواه البخاري في: (كتاب الأدب، باب: من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال-10/ 514/رقم:6104 - مع الفتح) ، ومسلم في: (كتاب الإيمان، باب: بيان حال إيمان من قال لأخيه يا كافر-1/ 79/رقم:60) .

(5) -رواه البخاري في: (كتاب الأدب، باب: من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال-10/ 514/رقم:6105 - مع الفتح) ، ومسلم في: (كتاب الإيمان، باب: غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه، واللفظ للبخاري، ومحل الشاهد عنده دون مسلم) .