بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله قاهر الجبابرة، ومذل أتباع الفراعنة، وهازم الكلاب الأكاسرة، وناصر أحبابه المجاهدة، والصلاة والسلام على القتال الضحوك، وعلى آله وأصحابه الهادين المهتدين.

أما بعد: أخي السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كثّر الله فوائد، وأنالكم مآربكم، ولا طالب علم محروم، ونفعكم ونفع بكم، حتى ترفعوا الجهل عن غيركم، وجعلكم ممن قال فيهم شيخ شيخنا المحدث محمد ابن الشيخ الأثيوبي في منظومته: (تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين) [1] :

ومرّ أحمدُ على أهل الأثرْ * يُقَابِلُونَ كُتْبَهُم لتُعْتَبَرْ

فقال: ما أحْسِبُهُمْ إلاَّ وفا * عليهمُ قَولُ النبيِّ المقتفى

حيثُ يقول: لا تزال طائِفَهْ ... * ... مِن أُمّتِي حتى تَجِئَ الآزِفَهْ

ومَن أحقُّ منهُمُ بذا الشَّرفْ ... * قدْ فَارقُوا أهْلًا ومَالًا وغُرَفْ

وقَنعُوا بالكسْر والأطمار ... * ... في طلَب السنن والآثَارِ

فهم يجولون البراري والقفَارْ ... * ... ولا يبالون بِبُؤْسٍ وافتقارْ

وما قال فيهم السيد المرتضى الحسيني في: (أماليه) (من الطويل أيضًا) [2] :

عليك بأصْحابِ الحديثِ فإنّهُم * خِيارُ عِبادِ اللهِ في كُلِّ مَحْفَلِ

ولاَ تَعْدُوَنْ عَيْناكَ عنْهُم فإنَّهم* نُجُومُ الهُدى في أعْيُنِ المتَأمِّلِ

جهَابِذَةٌ [3] شُمٌّ سَرَاةٌ فمن أتى* إلى حَيِّهم يَوْمًا فَبِالنُّور يَمْتَلِي

(1) -كما في: (ص:9/ 50/رقم:140) وما بعدها. و (ألفية علل الحديث المسماة: شافية الغلل بمهمات علم العلل) (ص:265) .

(2) -انظر: (الجليس الأمين في شرح تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين) (ص:51) ، أو: (ألفية العلل ... ) (ص:266\ 267) لشيخنا المحدث محمد الأثيوبي.

(3) -الجهبد بكسر الجيم والباء وسكون الهاء: النقاد الخبير العالم. وأهل اللغة يقولون: الجهبذ، والفِهرِسْ والزِّبْرِج بالكسر. ومرادهم بالكسر إذا أطلق: كسر الأول والثالث وسكون الثاني، لأنه إذا كسر الأول امتنع ضم الثالث، لأنه وزن مهمل، وامنتع أيضًا فتحه إلا في درهم وألفاظ محصورة.

قال العلامة محمد الكردودي:

وربَّما أُطْلِق لفظُ الكسْر # والضم والفتح بغير حصْرِ

وهي لأول كذاك الثالث # والثاني ساكن سكونًا ثابت