أوجه القراءة في لفظ (تقهر) : قرأ الجمهور (تقهر) بالقاف. وقرأ ابن مسعود [1] ،

والنخعي [2] ،

والشعبي، [3] . قال النحاس [4] حين تكلم في الصلاة برد السلام قال:(بأبي هو وأمي ما رأيت مثله ولا بعده أحسن تعليمًا منه -

يعني الرسول × - فوالله ما كهرني، ولا ضربني، ولا شتمني) [5] . وفي قراءة (تكهر) قالوا: هي بمعنى القهر

إلا أنه أشد، وقيل هو العبوس في الوجه، والشتم والزجر والشدة والغلظة، والمعنى فلا تعبس في وجهه، وفلان ذو كهرورة عابس الوجه، وهو نهي عن القهر من

باب

(1) هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود بن غافل الهذلي، صحابي، من أكابر الصحابة فضلًا وعقلًا، ومن السابقين للإسلام، صاحب سر

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورفيقه

في حله وترحاله وغزواته، فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) في: الإصابة (4955) ، حلية الأولياء 1/ 124، صفة الصفوة

(2) أبو عمران، إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، من أكابر التابعين صلاحًا وصدق رواية وحفظًا للحديث، من أهل الكوفة، كان إمامًا مجتهدًا مات سنة 96 هـ. انظر: البداية والنهاية 9/ 140، حلية الأولياء 4/ 219.

(3) انظر: جامع البيان 30/ 233، التفسير الكبير 3/ 199، الكشاف 4/ 773.

(4) أبو جعفر، أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي، المصري، النحاس، مفسر وأديب، ولد ومات في مصر، زار العراق واجتمع

بعلمائه، له مصنفات عديدة منها: إعراب القرآن، تفسير أبيات سيبويه، ناسخ القرآن ومنسوخه، معاني القرآن وغيرها، الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) ترجمته في: النجوم الزاهرة

3/ 300، البداية والنهاية 11/ 222، إنباه الرواة 1/ 101. فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) إذا اشتد وغلظ). وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي$%& ... معاوية بن الحكم بن خالد بن صخر السلمي، له صحبة، روى عن النبي - صلى الله عليه

وسلم -، وروى عنه عطاء بن بن عبدالرحمن، معدود في أهل المدينة. انظر: الإصابة 6/ 148، الاستيعاب 3/ 414، حلية الأولياء 2/ 33.

(5) رواه مسلم في كتاب الصلاة، باب تحريم الكلام في الصلاة، 1/ 381 ح 537.