النص المحقق:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.

أمّا بعد:

فيقول محمدُ بنُ عبدِ العزيز، المدعو بشَيْخ محمَّد، الهاشِمِيُّ الجَعْفَريُّ، والفاطِميُّ الزَّيْنَبيُّ، لَطَفَ الله به، وأَلْحَقَه بسَلَفِه، وبارَك في خَلَفِه: حدَّثني مُسْنِدُ الوقتِ العلّامَةُ أبو الفضل عبدُ الحقِّ المُحَمَّدِيُّ بالحديثِ المسلسل بالأولية مِنْ لَفْظِهِ، وهو أوّلُ حديثٍ سمعتُه منه، [2] قال: حدَّثني إمامُ المحدِّثين القاضي محمدُ بنُ عليٍّ الشَّوْكانِيُّ رحمه الله تعالى، عن شيخِه السيدِ عبدِ القادرِ بنِ أحمد، وهو عن شيخه محمد حَياة السِّنْدي، وهو عن الشيخ سالم ابنِ الشيخِ عبدِ الله بنِ سالم البِصْريِّ [3] المكيّ، عن أبيه، عن الشيخ محمد بنِ علاءِ الدين البابِليِّ [4] المِصْري، عن الشهاب أحمد بن محمد ابن الشِّلْبي [5] ، عن يوسُفَ بنِ زكريا الأنصاري، عن إبراهيمِ بنِ علي بن أحمد القَلْقَشَنْدي، عن أحمد بن محمد ابن المَقْدِسِيِّ، عن محمد بن إبراهيم المَيْدُومي، عن عبد اللطيف بن عبد المُنْعِمِ الحَرّاني، عن أبي الفَرَج ابن الجَوْزيِّ، عن إسماعيل بن أبي صالح النَّيْسابُوري، عن أبيه، عن محمد بنِ مَحْمِش الزِّيادي، عن أبي حامدٍ محمدِ بن محمد البَزّاز، عن عبد الرحمن بن بِشْر بن الحَكَم النَّيْسابُوري، عن سُفيان بن عُيَيْنَة، عن عَمْرِو بنِ دِينارٍ، عن أبي قابُوسَ مولى عبدِ الله بن عَمْرِو بنِ العاصِ، عن عبدِ الله بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ رضي الله عنهما، عن رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «الرّاحِمونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْم?نُ -تَبارك وتعالى-، اِرْحَموا مَنْ في الأَرْضِ يَرْحَمُكُم مَنْ في السَّماء» [6] .

وكُلٌّ مِنْ هؤلاء يقول: «وهو أول حديث سمعتُه» من شيخه إلى سفيان بن عُيَيْنَة، رضي الله عنهم أجمعين.

والحمد لله رب العالمين.

[2] فائدة: سمع المؤلف الأولية بشرطها أيضًا من مجيزَيه محمد بن عمر بن عبد الكريم العطار المكي، ومحبوب علي الجعفري، كما نصَّ في ترجمته الذاتية، وأولهما رواه عن أبيه، وعلي الوَنَائي، وعبد الملك القلعي.

وسمع عبد الحق المحمدي الأولية بشرطها أيضًا من مجيزَيه: عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأمير، وعبد الرحمن بن أحمد البَهْكَلي.

[3] هكذا ضُبطت بالقلم في الأصل بكسر الباء، والبَصْرة بالفتح، والنسبة لها تصح بفتح الباء وكسرها، انظر معجم البلدان (1/ 430) ، وتاج العروس (10/ 202) .

[4] ضُبطت بالقلم في الأصل بضم الباء، والصواب كسرها، لأن النسبة إلى بلدة بابِل -كصاحِب- بمصر، كما في تاج العروس (28/ 51) .

[5] ضُبطت بالقلم في الأصل بفتح الشين وإسكان اللام، ولكن نص العلامة ابن عابدين في مقدمة حاشيته (1/ 3) أنها بكسرٍ فسكونٍ وتقديم اللام على الباء الموحدة، وضبطه الزركلي في الأعلام (1/ 236) بفتح الشين ضبط قلم، والله أعلم.

[6] رواه أبو الخير العطار في جزء المسلسل بالأولية الكبير (17) ، والمباركفوري في مقدمة تحفة الأحوذي (1/ 98) عن شيخهما المؤلف، وصرَّح الثاني باسم الجزء.

ورواه العطار (17) عن محيي الدين الجعفري، عن عبد الحق العثماني به.

ورواه الشوكاني في إتحاف الأكابر (ص 90) وعبد الله البصري في الإمداد الكبير من تأليفه (ص 65) ، وفي الإمداد من تخريج ابنه سالم (ص 9) ، والبابلي في ثبته (ص 35) ، والقلقشندي في ثبت مسموعات ابن يشبك عليه (3/أ نسخة الخيال) ، وابن الجوزي في مسلسلاته (6/ب) وفي جزء الأولية، به.

وأخرجه البخاري في الكنى (ص 64) ، وأبو داود (4941) ، والترمذي (1924) ، والحميدي (590) ، وأحمد (2/ 160) ، والحاكم في المستدرك (4/ 169) ، وغيرهم كثير، كلهم من طريق سفيان به نحوه.

والحديث صحيح بطرقه وشواهده، وقوّاه جماعة من الحفاظ، فقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الحاكم، والألباني في الصحيحة (925) .

وأفرده عدد من الحفاظ والمحدّثين بالتأليف.