( والحمد ) لغة: الثناء باللسان على الجميل الاختياري على جهة التبجيل سواء تعلق بالفضائل أم بالفواضل ؛ وعرفا: فعل ينبئ عن تعظيم المنعم من حيث إنه منعم على الحامد أو غيره وابتدأت بالبسملة والحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر: ' كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم ' . وفي رواية: ' بالحمد لله فهو أجذم ' أي مقطوع البركة ، رواه أبو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره ، وجمعت بين الابتداءين عملا بالروايتين وإشارة إلى أنه لا تعارض بينهما ، إذ الابتداء حقيقي وإضافي ، فالحقيقي حصل بالبسملة ، والإضافي حصل بالحمدلة ، وقدمت البسملة عملا بالكتاب والإجماع ، ، والحمد مختص بالله تعالى كما أفادته الجملة سواء أجعلت أل فيه للاستغراق أم للجنس أم للعهد . ( والصلاة ) وهي من الله رحمه ، ومن الملائكة استغفار ، ومن الآدميين تضرع ودعاء . ( والسلام ) بمعنى التسليم ( على محمد ) نبينا ( وآله ) هم مؤمنوا بني هاشم وبني المطلب . وصحبه هو عند سيبويه اسم جمع لصاحب بمعنى الصحابي وهو من اجتمع مؤمنا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وعطف الصحب على آل الشامل لبعضهم لتشمل الصلاة والسلام باقيهم ، وجملتا الحمد والصلاة والسلام خبرتان لفظا إنشائيتان معنى ، واخترت اسميتهما على فعليتهما للدلالة على الثبات والدوام . ( الفائزين من الله بعلاه ) صفة لمن ذكر . وبعد: يؤتى بها للانتقال من أسلوب إلى آخر وأصلها: أما بعد ، بدليل لزوم الفاء في حيزها غالبا لتضمن معنى الشرط ، والأصل مهما يكن من شيء بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام على من ذكر . ( فهذا ) المؤلف الحاضر ذهنا ( مختصر ) من الاختصار وهو تقليل اللفظ وتكثير المعنى ( في الفقه ) وهو لغة: الفهم ، واصطلاحا: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية ، وموضوعة: أفعال المكلفين من حيث عروض الأحكام لها ، واستمداده: من الكتاب والسنة والإجماع والقياس وسائر الأدلة المعروفة ، وفائدته: امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه المحصلان للفوائد الدنيوية والأخروية . ( على مذهب الإمام المجتهد أبي عبد الله محمد بن إدريس( الشافعي رضي الله عنه وأرضاه ) أي ما ذهب إليه من الأحكام في المسائل مجازا عن مكان الذهاب . ( اختصرت فيه مختصر الإمام أبي زكريا النووي ) رحمه الله ( المسمى [ بمنهاج الطالبين ] وضممت إليه ما يسر مع إبدال غير المعتمد به ) أي