663_ لم يثبت التأذين ولا الإقامة في أُذن الصبي لا إسنادا ً لأنَّ فيه عاصم بن عبيد الله ولا إسنادا ً لأنه ثبت في بعض الوقائع أن الصحابة أتوا بأبنائهم فحنكهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو خاصٌّ بالرسول عليه الصلاة والسلام لأنَّ المقصود هو البركة! والبركة أنواع: ومنها بركة النبي عليه الصلاة والسلام وهي التي تنتقل! وغيره فلا يُفعل به هذا الشيء, وإن أجازه بعض العلماء!! ولم ينقل التأذين إلا عن عمر بن عبد العزيز!!

664_ مرسلُ طاوس ٍ أنه كان يضعُ يمينَه على صدره , وله شاهد من حديث قبيصة عن أبيه في مسند الإمام أحمد أنه رآه واضعا ً يديه على صدره ويقوِّي أحدُهما الآخر , وأما زيادة مؤمل بن إسماعيل عن سفيان في حديث"وائل بن حُجر"وهي زيادة منكرة!

665_ حديث"أنزلوا الناس منازلهم"رواه أبو داود من طريق ميمون بن أبي شبيب عن عائشة رضي الله عنها , ولم يثبت سماعه من عائشة وذكره الإمام مسلم في مقدمة صحيحه تعليقا ً!! .. !

666_ حديث"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُنتعلَ قائمًا"لا بأس بإسناده وهو محمول على النعال التي تحتاجُ إلى الفكِّ والرَّبط , أما النعال التي لا تحتاج إلى ذلك فلعل الحديث لا ينطبق عليها!

667_ يكاد يتفق الحفاظ على ضعف حديث"السوق"ضعفه كابن المديني والترمذي وابن عدي وغيرهم وممن قواه"الحاكم"وهو أول المتقدمين من صححه وتبعه غيره من بعده!!

668_ س: في صحيح ابن حبان في باب الأدعية في حديث أنس بن مالك قال"كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في الحلقة ورجل قائم يصلي فلما ركع وجلس وتشهد ودعا في دعائه قال"اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السموات والأرض , يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم اللهم إني أسألك"فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتدرون بماذا دعى , قالوا: الله ورسوله أعلم قال: والذي نفسي بيده لقد دعاء باسمه العظيم الذي إذا دعيَ به أجاب وإذا سُئل به أعطى"قال أبو حاتم"حفص هو بن عبد الله بن أبي طلحة أخو إسحاق بن أخي أنس ٍ لأمه"لا بأس بهذا الإسناد , وقد جاء الحديث من طريق أخرى دون"الحنان"إنما"المنان"وخلف بن خليغة اختلط وهذا الحديث جاء من طرق ٍ أخرى ليس فيه ذكر"الحنَّان"وهي ضعيفة أما"المنَّان"فهو من أسماء الله