الصلاة والسلام قال"تارك الزكاة يعذب يوما كان مقدراه خمسين ألف سنة ثم يرى مصيره إلى الجنة أو إلى النار"فلو كان كافرا ً لما رأى مصيره إلى الجنة! وفي حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيمن امتنع عن الزكاة"إنا آخذوها وشطر ماله"عقوبة له , وفي الحديث مشروعية العقوبات المالية! ...

698_ س: هل مروان بن الحكم صحابي؟

ج: غير صحابي كما ذهب إليه الإمام البخاري.

699_ س: هل ورد حديث في النهي عن الأخذ مما زاد عن القبضة؟ ج: نعم ورد من حديث أبي أمامة حديث أبي أمامة رضي الله: قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَقُصُّونَ عَثَانِينَهُمْ وَيُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ. قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُصُّوا سِبَالَكُمْ وَوَفِّرُوا عَثَانِينَكُمْ وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ) والحديث حسنه الألباني في"صحيح الجامع"وهذا لا بأس بإسناده .. .. وإن لم يوجد في كتب من روى الحديث! ولكن ليس لازما ً أن يوجد الحديث في كتاب الراوي, وأيضا عندما أمر عليه الصلاة والسلام بإعفاء اللحية! ولم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ , ولم يجئ عن الصحابة الكبار إلا ابن عمر رضي الله عنه متأولًا ويُرجع إلى فتوى - 116 - ففيها ثلاثة أدلة.

700_ خبر"من غنى بين الأذان والإقامة قطع الله زرقه"باطل , والإنسان عندما يعصي الله قد يحرم من الرزق , والغناء حرام!

701_ عكرمة البربري مولى ابن عباس أبو عبد الله -توفي بعد المائة -خرج له الجماعة ومسلم حديث واحد مقرون بغيره! وهناك عكرمة بن أبي جهل وعكرمة بن خالد.

702_ س: هل يؤخذ من قوله"لا يستتر من البول"عدم جواز استخدام بول الإبل في الدواء؟

ج: بول الإبل ليس بنجس , وكل ما يؤكل لحمه فبولها وروثها طاهر! أما بول الآدمي وما لا يؤكل لحمه فنجس! ويستخدم بول الإبل في العلاج ولذا في قصة العرنيين قالهم لهم النبي صلى الله عليه وسلم اشربوا من ألبانها وأبوالهما! ولا يصلى في معاطنها لا أن روثها نجسٌ إنما أنها مأوى للشياطين.!

703_ س: ما معنى قولهم"يكتب حديثه للاعتبار"