الحديث أن هذا الحديث باطلٌ من كل وجه! ولم يكن عند عائشة نصف الدين! القرآن والسنة كل الدين!

765_ س: نرجو توضيح معنى قول من وصف"أبا حاتم"شديد التزكية؟

ج: وضفه بذلك شيخ الإسلام , ومعناه أنه متشدد!

766_ س: حديث عاشوراء"صوموا يوما ً قبله ويوما ً بعده"عند البزار وهي روايةٌ باطلة وأقوى منها"صوما يوما ً قبله أو يومًا بعده"عند أحمد وهي منكرة ضعيفة وفيها عدة علل! والذي ثبت عن ابنِ عباس رضي الله عنه موقوفا"صوموا يوما قبله أو يوما بعده"عند عبد الرزاق وهي ثابتة , والمستحب صيام يوم ٍ قبلَه كما همَّ به الرسول عليه الصلاة والسلام , وهي الدرجة الأولى , فإذا لم يصم التاسع فليصم العاشر مع الحادي عشر حتى يخالف اليهود , وهي الدرجة الثانية , فإن لم يصمهما فليفرد العاشر وهي الدرجة الثالثة.

768_ س: ذكر الحافظ الذهبي أنَّ من مناكير عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة: أيسرك أن يسورك الله بسوارين من نار"

ج: رواه النسائي وأبو داود وغيرهما والحاكم فيما أظن.! , والمشهور عند الحفاظ تضعيفه -فضعفه النسائي والترمذي وقال- لا يصح كبيرُ شيءٍ في هذا الباب- وابن حزم- والأقرب أن هذا الحديث"لا بأس به"على أن في النفس من ذلك! لكن والأسانيد صحت إلى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فروى هذا الحديث عن عمرو -خالدُ بن عبد الله الواسطي عن حسين بن واقد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده , وخالفهم المعتمر بن سليمان فأرسله , ورجحها النسائي! لكن خالد أحفظ من المعتمر بن سليمان وقد تابعه أربعة فمنهم الحجاج بن أرطأة وابن لهيعة والمثنى بن الصبَّاح.

769_ لم يصحَّ أن الحسنَ البصري سمع عن عقيل بن أبي طالب , وما رواه"في الزوائد"فلا يصح!

770_ س: هل ابنُ كثير ٍ متساهل في التصحيح؟

ج: الحافظ ابنُ كثير من كبار الحفاظ ومن أحفظ الناس في عصره, وكما قيل"ثلاثةٌ كأن المسند بين أعينهم وهم شيخ الإسلام وابن كثير وابنُ القيم"..