ج: لا , لم يرد حديث صحيح ٌ على قصر"الشهادتين"في التشهد الأول وجاء حديث عند ابن خزيمة غير صحيح.! والصواب: أن لا يقف الإنسان عند الشهادتين بل يكمل الصلاة الإبراهيمية, وقد جاء من النصوص ما يبين هذا! كما جاء في حديث عائشة من"مسند ابن عوانه"أنه كان إذا جلس في الركعة الثامنة في ركعتي الوتر تشهد وصلى على رسول الله ثم قام وجلس في التاسعة.

قلتُ: وقد سمعت -قدرا ً - في أسئلة شرح النسائي للشيخ السعد , فوجدته مناقضا تماما ً لما هنا:

س: هذا يسأل عن الاقتصار في التشهد في الركعة على التحيات دون الصلاة على النبي:

ج: هذا هو الأقرب , أنه في الصلاة ذات التشهدين أنه يقتصر في الأولى على التحيات والتشهد! لحديث ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد الأسود عن عبد الله بن مسعود في"صحيح ابن خزيمة"وهناك أدلة أخرى تدل على ذلك , وما جاء في"مسند أبي عوانة"أنه كان إذا جلس في الركعة الثامنة في ركعتي الوتر تشهد وصلى على رسول الله ثم يقوم ويجلس في التاسعة , فزيادة"الصلوات على رسول الله"صححها بعض أهل العلم والصحيح أنها شاذة!

وقد قال بعض تلاميذه"إنَّ الراجح عند الشيخ آخرًا هو القول الثاني"!!

542_ حديث"لا حظ للعكبين في الإزار"في سنن النسائي وهو صحيح.

543_ الحسن بن سفيان الفسوي , عنده تساهل في الرجال

544_ س: هل كل ما في البحر يؤكل؟

ج: فيها خلاف , فذهب المالكية إلى أن كل ما في البحر يؤكل , وعند الشافعية والحنابلة أن كل ما في البحر يؤكل إلا التمساح واستثنوا بعض الثعابين السامة ومذهب محمد ابن حزم قريب من هذا , وهو الراجح أن كل ما في البحر يؤكل لقول الله تعالى (