552_ ما الفرق بين السفيانين؟

ج: أحمد لا يروي إلا عن سفيان بن عيينة ولا يروي عن سفيان الثوري إلا بواسطة رجلين , فأبو داود والبخاري يرون بواسطة رجل واحد عن الثوري أما البخاري فيروي عن محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري وعن محمد بن كثير العبدي عن الثوري وعن عبيد الله بن موسى عن الثوري! وأبو داود عن محمد بن كثير العبدي عن الثوري!. أما النسائي ومسلم والترمذي فلا يرون عن الثوري إلا بواسطة رجلين , وابن عيينة بواسطة رجل وأحيانا ً رجلين!. وكذلك يفرق من خلال التلاميذ والشيوخ!

553_ إذا كان الشخص شاكا في الإيمان! فغير مؤمن! المرجئة يطلقون على أهل الحديث"أنهم شُكَّاك"بقولهم"أنا مؤمن إن شاء الله"والرد أن هذا عائد على العمل لا إلى أصل ِ التصديق.!!

554_ قول"كل معتزلي جهمي , وليس كل جهمي معتزليا ً"صحيحة , لأن السلف يطلقون التهجم على من أنكر"الأسماء والصفات"كليا أو جزئيا حتى الأشاعرة يدخلون في إطلاق ذلك عليهم!."وليس كل جهمي معتزلي"لأن المعتزلة عندهم؟؟ فمنها: أن الإيمان قول وعمل , والجهمية جمعوا بين ثلاثة أشياء 1_ إنكار الأسماء والصفات عدا"القديم والخالق والمغيث"فقط 2_ أنهم مرجئة في الإيمان فيقولون"التصديق"3_ أنهم جبرية , والمعتزلة ليسوا جبْريَّة!.

555_ معنى"ح"تحويل الإسناد أي رجع إلى المصنف.! حدثنا محمد بن كثير العبدي عن الثوري ح وحدثنا سويد بن سعيد عن المبارك , وأما"أنبأنا"فأحيانا ً لا يفرق وأحيانا ً يفرق , فأحيانا"أنبأنا"تستخدم في الإجازة عند المتقدمين أما عند المتأخرين ففي الإخبار و"حدثنا"في سماع الحديث.! وإن كان لوحده"حدثني".!

556_ أحسن ما ألف من"طبقات الحنابلة"كتاب ابن أبي يعلى من المطبوع! و"الشافعية"كتاب الطبقات الكبرى لتاج الدين السبكي! والمالكية"كتاب القاضي عياض"! والحنفية"كتاب القرشي في طبقات الحنفية"!

557_ الأصل في الصلاة"تقام في المساجد"كما في حديث الأعمى -ابن أم مكتوم-! إلا إن كان في"الدوائر الحكومية"مسجدا ً تقام الصلوات الخمس! وعلى المسافر صلاة الجماعة!