بمثال: أهل النفاق يسعون سعيا حثيثا في محاربة دين الله بأساليب ماكرة خفية، فإذا رُجِعَ إلى الخلق - أفراد الناس - في النظر في شأنهم قد يقال بقتلهم وإيقاع العقوبة الشديدة، وإذا رُجِعَ إلى علماء الشرع رجعوا إلى هدي النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وإلى طريقته عندما قال: «لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه» [1] كان النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يداريهم ويعيد لهم الخطاب، ويُحَدِّثُهم بما يعيدهم إلى حظيرة الإيمان ويبعدهم عن النفاق، إذًا حاجة الأمة شديدة لإيجاد الفقهاء الذين يستنبطون الأحكام الشرعية من النصوص كتابا وسُنَّة، فوجود العلماء تُحفظ به الملّة ويبقى به الدين وتستمر به الشريعة، ولهذا قال النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم سُئل الجهال فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا» [2] كما ورد في الصحيحين بمعناه من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، والنصوص الآمرة بطلب العلم والمُرَغِّبَة فيه كثيرة متعددة لكنَّ السؤال كيف نخرج العلماء؟ وكيف نُنتج فقهاء يعيدون الأمّة إلى شرع الله وإلى دينه ويربُّون قلوب الخلق ويُصَفُّونها ويكونون من أسباب ملء هذه القلوب بالتقوى والإيمان؟ هذا سؤال مهم نحتاج إليه وتحتاج الأمّة إليه، والجواب عن هذا: أن أصل العلم هو الكتاب والسُّنَّة، فنحتاج إلى تعميم الكتاب والسُّنَّة، ثم نحتاج إلى فهم وتدبر الكتاب والسُّنَّة لنتمكن من استخراج الأحكام منهما، كما قال تعالى: {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} أي يستخرجون الأحكام من الأدلة، واستخراج الاحكام من الأدلة ليس أمرا اعتباطيا وليس أمرا فوضويا بل له أصول وقواعد يُرجع إليها، فليس كل ناظر في السُّنَّة يتمكن من استخراج الأحكام منها، صحيح قد يتراءى لك أن هذا الحديث يفهم منه المعنى الفلاني لكن عندما تطبق عليه القواعد الشرعية لا يكون الأمر كذلك بل قد يدلّ الدليل على خلافه، وأضرب لكم مثلا: يأتينا حديث فيستخرج منه الناسُ قولين متضادين، أحدهم يقول: هذا يدل على الجواز، والآخر يقول: هذا يدل على المنع، كما ورد عن الإمام أحمد والإمام الشافعي أنهم استدلوا بقول النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم «العائد

(1) صحيح البخاري (4905) .

(2) صحيح البخاري (100) .