وليس إشباع الفتحة هنا من ضرورة الشعر لتصريح علماء اللغة العربية بأن إشباع الحركة بحرف يناسبها أسلوب من أساليب اللغة العربية، ولأنه مسموع في النثر كقولهم:

كلكال، وخاتام يعنون: كلكلًا وخاتمًا.

ومثال إشباع الكسرة بالياء قول قيس بن زهير:

ألم يأتيك والأنباء تنمى ... بما لاقت لبون بني زياد. (1)

ويدل لهذا الوجه قراءة قنبل: (لأقسم بهذا البلد) بلام الابتداء. (2)

الوجه السادس:

(لا) استفتاح كلام بمنزلة (ألا) وأنشدوا على ذلك:

فلا وأبيك ابنة العامري ... لا يعلم القوم أني أفر. (3)

الوجه السابع: (في قراءة لأقسم) :

إن اللام من لام توكيد دخلت على الفعل المضارع كقوله تعالى: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ} . (4)

زيادة وتوضيح: (لأقسم) على أن اللام للابتداء، وأقسم خبر مبتدأ محذوف، ومعناه لأنا أقسم ويعضده أنه في مصحف عثمان بغير ألف واتفقوا في قوله. (5)

الوجه الثامن: أنَّ اللام لام القسم (6) ، وأقسم فعل حال. (7)

ورد بعض العلماء هذا الوجه فقال: طعن أبو عبيدة في هذه القراءة وقال: لو كان المراد هذا لقال: لأقسمن، لأن العرب لا تقول لأفعل كذا، وإنما يقولون: لأفعلن كذا. (8)

(1) لسان العرب لابن منظور (5/ 75) .

(2) دفع إيهام الاضطراب للشنقيطي (266) .

(3) المحرر الوجيز لابن عطية (5/ 401)

(4) إملاء ما منَّ به الرحمن (2/ 207) .

(5) التفسير الكبير للرازي (30/ 215) ، وانظر: معاني القرآن الكريم للفراء (3/ 207) ، والكشاف للزمخشري (4/ 659) .

(6) إملاء ما منّ به الرحمن للعكبري (2/ 274) .

(7) البحر المحيط لأبي حيان (8/ 213) .

(8) التفسير الكبير للفخر الرازي (30/ 215) .