وإليهِ نُسِبَ السُّوسِنْجِرْدِيُّ [1] ، من أصحابِ الحديثِ.

ويقولون: أبو محمد عبد الله بن محمد (التَّوَزِيُّ) . والصوابُ: التَّوَّزيّ [2] ، بتشديد التاء والواو والياء، مَنْسُوبٌ إلى: تَوَّزَ، مدينةٍ.

وكذلك: أبو علي الفَسَوِيُّ [3] ، منسوبٌ إلى: فَسَا، كورَةٍ مِن كُوَرِ أرض فارس، تُعْمَلُ بها الثيابُ وتُحْملُ إلى أقطارِ البلادِ. فإذا نَسَبْت الثيابَ إليها قُلْتَ: ثوبٌ فَسَاسَاوِيٌّ وفَسَاسَارِيٌّ، على غيرِ قياسٍ، ليفرِّقوا بينَ نسبةِ الثيابِ ونسبةِ الرجالِ. وهذا كقولهم: ثوبٌ مَرْوِيٌّ، ورجلٌ مَرْوَزِيٌّ، وثوبٌ قُبْطِيٌّ، ورجلٌ قِبْطِيٌّ، على غيرِ قياسٍ أيضًا للفَرْقِ، وقد تقدَّمَ.

ويقولون في اسمِ الرجلِ: (عِلْوان) ، بكسرِ العينِ. والصواب: عَلْوان، بفتحها.

ويقولون: (جِيبُ) القميصِ، بكسرِ الجيمِ. والصوابُ: جَيْبٌ، بفتحها. ويُقال أيضًا: فلانٌ ناصحُ الجيبِ، إذا لم ينطَوِ على غِشٍّ ولا مَكْرٍ.

ويقولون: هذا يومُ (عَرُوبَةَ) ، يعنون الجمعةَ. والصوابُ:

(1) هو أحمد بن عبد الله بن الخضر البغدادي، ت 402 هـ. (الأنساب 7/ 297، وغاية النهاية 1/ 73) .

(2) هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون، من علماء البصرة، ت 230 هـ. (مراتب النحويين 75، وطبقات النحويين واللغويين 99، وإنباه الرواة 2/ 126) .

(3) هو أبو علي الفارسي، وقد سلفت ترجمته. (وفيات الأعيان 1/ 193، و 2/ 82) .