صيحه واحده فاذا هم جميع لدينا محضرون) ولذلك بين الله بعد نزل الموت انتقل الى نفخة الصور والخروج من القبور للحساب والجزاء ذلك يوم الوعيد أي يوم الحساب انتهى العمل وانتقلوا الى الحساب

12 -وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد هنا ذكر الله مشاهد القيامة وهي عدة اولها وهو ان كل نفس تاتي معها سائق وشهيد وهما على القول الراجح الملكان الموكلان بحفظ العمل احدهما يسوقه والاخر يشهد عليها بما عملت من عمل

13 -لقد كنت في غفله من هذا وهو الحساب كما قال الله (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون) فكشفان عنك غطاءك وهو غطاء الغفله الداء العضال فقد كان ساهيا لاهيا غافلا فبصرك اليوم حديد أي نافذ فاصبحت تشاهد الجنة والنار والحساب كنت تسمع ان هناك حساب وعقاب وثواب واليوم اصبحت تشاهده بعدما كنت تسمعه

14 -وقال قرينه وهو الملك الموكل بحفظ العمل هذا ما لدي عتيد أي حاضر

15 -القيا في جهنم معنى القيا الخطاب للملكان وهنا ذكر الله صفات اهل النار 1 - كل كفار أي شديد الكفر وعنيد أي أي مصر على كفره ومعاند للحق 2 - مناع للخير فهو لايفعل الخير بل وصل به الحال انه يمنع الخير سواء محاربته للدين واهله او منعه لكل خير 3 - معتد أي عدواني ومريب سيء الظنون وقيل في شك وقلق وحيرة وهكذا الكفار في كل زمان ومكان وتشاهدونه اليوم يبنون مجدهم على أنقاض الناس، يبنون حياتهم على موت الناس، يبنون غناهم على إفقار الناس يبنون أَمْنَهُم علىى إخافة الناس وحوش كاسرة 4 - جعل مع الله اله اخر أي الاشراك بالله وهو وصف يشمل جميع ما يعبد من دون الله

16 -قال قرينه ربنا أي الشيطان يقول انا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد لانه كان مهيأ اصلا للضلال والطغيان بعض الطلاب سيء جدا ويحاول في بعض الطلاب ان يغيبون معه فلا يستجيب له الا من هو على شاكلته لانه لايمكن لمخلوق ان يضل مخلوقا الا اذا كان عنده رغبه في الضلال او استعداد للضلال او عنده اختيار للضلال

17 -قال لاتختصموا لدي هنا بعد ان ذكر الله الحوار بين القرين وبين الكفار العنيد وبين الشيطان فقال الله لاتختصموا لدي لان الحجة قائمة عليكم فقد قدمت اليكم بالوعيد فانزلت اليكم كتبا وارسلت رسلا فما من امة الا خلا فيها نذير فلا عذر لاحد

18 -ما يبدل القول لدي أي لايستطيع احد ان يبدل كلام الله فليس هناك رجعه وما انا بظلام للعبيد فقد اقمت عليكم الحجة وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا