ولا على رأيه ولا على مذهبه ولا على قول شيخه، ولا على أي مخلوق أو أي فكر بشري.

واذا كانت محبته ركنا من أركان الدين وشرطا من شروط الإيمان فيجب على كل إنسان أن يتعاهدها في نفسه وأن يعرفها، وأن يعرف ضوابطها وحدودها، فإن هذا النبي الأمي rشرفه الله سبحانه وتعالى بأنواع التشريف، فقد اختاره من خلائقه فهو أفضل ما خلق الله من الخلائق، وقد اختاره اختيارا بشريا والناس فيها ما بين افراط وغلو وتفريط وجفاء

اما الحديثان

1 -ففي البخاري فيكتاب الايمان والنذور عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بأبيه فقال ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت

وفي"الأيمان والنذور"من حديث عبد الله بن هشام أن عمر بن الخطاب قال للنبي صلى الله عليه وسلم"لأنت يا رسول الله أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي. فقال: لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك. فقال له عمر: فإنك الآن والله أحب إلي من نفسي. فقال: الآن يا عمر"انتهى.

2 -فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» ). رواه البخاري ومسلم واللفظ له وعند مسلم ايضا عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين ) ).

اما علامات حب النبي صلى الله عليه وسلم

1 -طاعته قولا وفعلا وظاهرا وباطنا وقد ضرب اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم المثلى الاعلى في ذلك عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: نهى رسول الله عن الخذف وقال: (إنه لا يقتل الصيد، ولا ينكأ العدو، وإنه يفقأ العين، ويكسر السن) متفق عليه (227) . وفي رواية اخرى ان ابنا لاعبدالله بن مغفل حذف؛ فنهاه وقال: إن رسول الله نهى عن الخذف وقال: (إنها لا تصيد صيدًا) ثم عاد فقال: أحدثك أن رسول الله نهى عنه، ثم عدت تحذف!؟ لا أكلمك أبدًا