ثم قال الربّ عز وجل: ? مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ? ..

والإمام أبو حيان في البحر المحيط أعرب قوله تعالى ? مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ? ..

أنها بدل بعض من كل ..

وأنَّ هذه الآيات البينات العلامات الواضحات المعجزات المتجددة بتجدد الزمان والمكان أنها آيات عظيمات ، وعظمة هذه الآيات أُخذت من التنكير في قوله تعالى ? آيَاتٌ ? ..

آيات كثيرات ..

آيات بينات واضحات ..

من هذه الآيات ? مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ? ..

المكان الذي سنتكلم عليه إن شاء الله تعالى بعد هذه المقدمة ..

ومن هذه الآيات ..

* أنَّ ? مَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ? ..

من دخل هذا البيت وحرم هذا البيت من طير فإنه يحرم على المحرم أن يصطاد هذا الطير ..

يعني قبل أن يدخل الطير هذا حدود الحرم بمتر واحد أو بشبر واحد كان حلالًا على المحرم أن يصطاده ، لكن إذا ما دخل الطائر أو الصيد سواء كان غزال أو كان من الحبارة ، أو كان حمام يُصطاد ، أو كان من الصيد الذي يجوز للإنسان أن يصطاده ، وأن يأكله من الطيبات بمجرد ما يدخل حدود هذا الحرم ـ وليس المقصود البيت يعني المسجد الحرام هذا البناء وإنما المقصود الحرم ـ الحرم الذي جعل الله عز وجل أعلامًا عليه ..

بمجرد ما يدخل هذا الصيد حدود وأعلام الحرم أصبح آمنا ..

آمنًا من المحرم أن يصطاده فلا يجوز له حتى لو رآه أمامه يمشي دون أن يأخذ آلته ، ودون أن يتأنى في صيده فلا يجوز له أن يصطاده لأنه دخل هذا المكان الذي صار به آمنا ..

? وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ? ..

وكذلك من الإنس ..

بحث العلماء والفقهاء قديمًا وحديثًا ..

بحثوا أن الجاني ..وكانت العرب في جاهليتها إذا اجترم الإنسان جرمًا كبيرًا ..

مثلًا قتل نفسًا محرمة ثم أوى إلى حرم الله عز وجل أصبح آمنا ..

لو رأى الإنسان قاتل أبيه داخل الحرم فإنه لا يقتص منه ..

كما سيأتي معنا خبر أبي رغال وهو والد قبيلة ثقيف ..

فالله عز وجل ذكر أن من الآيات البينات ..