وتحت حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ..."1 الحديث. ذكر الشارح في (ص 526 - 528) المقصود بقرن النبي صلى الله عليه وسلم ثم بيَّن معنى القرن والخلاف في مقدار مدته، ورجح أن القرن مائة سنة.

واستدل عليه بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعبد الله بن بسر:"إنك تعيش قرنا"فعاش مائة سنة. وفي (ص 528 - 529) ذكر الشارح أن في الحديث دلالة أنه لا يجوز للشاهد أداء الشهادة حتى يسأله المشهود له إذا كان عالمًا بها. ثم ذكر أنه إن كان المشهود له غير عالم بها جاز أداؤها قبل طلبها. واستدل على ذلك بحديث:"ألا أخبركم بخير الشهود الذي يأتي بشهادته قبل أن يسأل عنها"2 رواه مسلم. وتحت حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ..."3 الحديث.

نقل الشارح في (ص 530) عن السيوطي معنى القرن وبين أن البدع قد ظهرت من القرن الثالث ظهورا فاشيًا. وتحت قول إبراهيم التيمي: (كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار) . ذكر الشارح في (ص 531 - 532) أنه يستحب لوالد الصبي وولي اليتيم وقيمه أن يحسن أدبه ويربيه ويأمره بحسن الأخلاق ويصونه وينهاه عن مساويها، ثم ذكر التدرج معه في التربية والتأديب وما يبدأ به معه.

واستدل على قوله بحديث:"مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين فإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها"4.

(1) الترمذي: الأمثال (2863) , وأحمد (4/130 ,4/202 ,5/344) .

(2) مسلم: المساقاة (1587) , والترمذي: البيوع (1240) .

(3) البخاري: في اللقطة (2435) , ومسلم: اللقطة (1726) , وأبو داود: الجهاد (2623) , وابن ماجه: التجارات (2302) , وأحمد (2/6) , ومالك: الجامع (1812) .

(4) البخاري: الجهاد والسير (2790) , وأحمد (2/335 ,2/339) .