الرحمن قال حدثني الذين كانوا يقرئوننا عثمان وابن مسعود وأبي بن كعب - رضي الله عنهم - أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يقرئهم العشرة فلا يجاوزنها إلى عشر أخرى حتى يتعلموا ما فيها من العمل فتعلمنا القرآن والعمل جميعا وقال أحمد بن أبي خيثمة حدثنا يحيى بن السري حدثنا وكيع عن عطاء بن السائب قال كان رجل يقرأ على أبي عبد الرحمن فأهدى له قوسا فردها وقال ألا كان هذا قبل القراءة وقال عطاء بن السائب دخلنا على أبي عبد الرحمن نعوده فذهب بعضهم يرجيه فقال أنا أرجو ربي فقد صمت له ثمانين رمضانا قلت وقول حجاج عن شعبة إن أبا عبد الرحمن لم يسمع من عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ليس بشيء فإنه ثبت لقيه لعثمان وكان ثقة كبير القدر وحديثه مخرج في الكتب الستة توفي في سنة أربع وسبعين وقيل سنة ثلاث وسبعين وقيل في إمرة بشر على العراق وقيل في أوائل ولاية الحجاج والله أعلم وقد روى عنه إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير وعلقمة بن مرثد وعطاء بن السائب وإسماعيل السدي وغيرهم وأما قول ابن قانع مات سنة خمس ومئة فغلط فاحش 0

قلتُ أنا مؤدب: أثبت الذهبي - رحمه الله - أن الإمام"السلمي"- - رحمه الله -قد قرأ على الأربعة - رضي الله عنهم أجمعين - وقرأ على"السلمي"- رحمه الله - .. كلًا من الحسن بن علي - رضي الله عنه - والحسين بن علي - رضي الله عنه - ..

فلمَ يقرأ"المعصوم"في نظر الرافضة .. على رجل ليس بمعصوم ؟؟

فإن قال الرافضي:

ما تنقل منه لا يساوي عندنا شيء وهو ليس بحجة علينا .. قلنا له: هذا الذي أنقل منه هو نفسه الذي نقل منه الرافضي أن"شعبة"قال ذاك القول ..

فهل ستأخذ القولين .. أم ستطرح القولين ..