فلان بِدْعٍ في هذا الأَمر أَي أَوّل لم يَسْبِقْه أَحد. ويقال: ما هو منّي ببِدْعٍ وبَديع، قال الأَحوص: فَخَرَتْ فانْتَمَتْ فقلتُ: انْظُرِيني ليس جَهْلٌ أَتَيْته ببدِيعِ [1] .

3.الإبدال:

تَبَدَّل الشيءَ وتَبدل به واستبدله واستبدل به، كُلُّه: اتخذ منه بَدَلًا. وأَبْدَل الشيءَ من الشيء وبَدّله: تَخِذَه منه بدلًا. وأَبدلت الشيء بغيره وبدّله الله من الخوف أَمْنًا. وتبديل الشيء: تغييره وإِن لم تات ببدل. والمبادلة: التبادُل. والأَصل في التبديل تغيير الشيء عن حاله، والأَصل في الإِبدال جعل شيء مكان شيء آخر كإِبدالك من الواو تاء في تالله، والعرب تقول للذي يبيع كل شيء من الماكولات بَدَّال؛ قاله أَبو الهيثم، والعامة تقول بَقَّال .... قال أَبو العباس: وحقيقته أَن التبديل تغيير الصورة إِلى صورة أُخرى والجَوْهرةُ بعينها وحروف البدل: الهمزة والأَلف والياء والواو والميم والنون والتاء والهاء والطاء والدال والجيم، وإِذا أَضفت إِليها السين واللام وأَخرجت منها الطاء والدال والجيم كانت حروفَ الزيادةِ؛ قال ابن سيده: ولسنا نريد البدل الذي يحدث مع الإِدغام إِنما نريد البدل في غير إِدغام [2] .

وقال: فأَخذ منها قَبْضَةً من تُرابٍ فَحَذا بها ... أَيحَثَى؛ قال ابن الأَثير: أَي حَثَى على الإِبدال أَو هما لغتان. لسان العرب [3] .

وقال: الخَبْعُ في الخَبْء فعلى الإِبدال [4]

4.الإبهام:

كلام مُبْهَم: لا يعرَف له وَجْه يؤتى منه، مأخوذ من قولهم حائط مُبْهَم إذا لم يكن فيه بابٌ. ابن السكيت: أَبْهَمَ عليّ الأَمْرَ إذا لم يَجعل له وجهًا أَعرِفُه. وإبْهامُ الأَمر: أَن يَشْتَبه فلا يعرَف وجهُه، وقد أَبْهَمه [5] .

(1) (( (( لسان العرب(بدع) .

(2) (( (( لسان العرب(بدل) .

(3) (( (( لسان العرب(حذا) .

(4) (( (( لسان العرب(خبع) .

(5) (( (( لسان العرب(بهم) .