الضُّروبَ النقصُ فيها أَكثر منه في الأَعارِيض؟ والعَرُوضُ: مِيزانُ الشعْر لأَنه يُعارَضُ بها، وهي مؤنثة ولا تجمع لأَنها اسم جنس [1] .

88.العصب:

العصب في عروض الوافر: إسكان لام مفاعلتن، ورد الجزء بذلك إلى مفاعلين. وإنما سمي عصبا لأنه عصب أن يتحرك أي قبض [2] .

89.العضب:

العَضْبُ: أَن يكون البيتُ، من الوافر، أَخْرَمَ. والأَعْضَب: الجُزءُ الذي لَحِقَه العَضَبُ فينقل مفاعلتن إِلى مفتعلن؛ ومنه قولُ الحُطَيْئَة:

إِن نَزَلَ الشتاءُ بدار قَومٍ، ... تَجَنَّبَ جارَ بَيْتِهِمُ الشتاءُ [3]

90.العظال:

العِظَالُ في القَوَافي: التضمين، يقال: فلان لا يُعاظِل بين القَوَافي. وعاظَلَ الشاعرُ في القافية عِظَالًا: ضَمَّن [4] .

91.العقص:

العَقَصُ في زِحاف الوافر: إِسكان الخامس من مفاعلتن فيصير مفاعلين بنقله ثم تحذف النون منه مع الخرم فيصير الجزء مفعول كقوله:

لَوْلا مَلِكٌ رؤوفٌ رَحِيم ... تَدارَكَني برَحْمتِه، هَلَكْتُ

سُمِّي أَعْقَصَ لأَنه بمنزلة التَّيْسِ الذي ذهبَ أَحدُ قَرْنَيْه مائلًا كأَنه عُقِصَ أَي عُطِفَ على التشبيه

بالأَوَّل [5] .

92.العقل:

العَقْلُ في العَروض: إِسقاط الياء من مَفاعِيلُنْ بعد إِسكانها في مُفاعَلَتُنْ فيصير مَفاعِلُنْ؛ وبيته:

مَنازِلٌ لفَرْتَنى قِفارٌ ... كأَنَّما رسُومُها سُطور [6] .

(1) (( (( لسان العرب(عرض) .

(2) (( (( لسان العرب(عصب) .

(3) (( (( لسان العرب(عضب) .

(4) (( (( لسان العرب(عظل) .

(5) (( (( لسان العرب(عقص) .

(6) (( (( لسان العرب(عقل) .