عليك بأصحاب الحديث فَإِنَّهُمْ* على مَنْهَجٍ للدِّين ما زالَ مُعْجَمًا

ومَا النُّور إلا في الحديث وَأَهْلِهِ* إذا مَا دَجَا الليْلُ البَهِيمُ وأظْلمَا

فأَعْلَى البَرَاياَ مَنْ إلى السُّنَنِ اعْتَزى [1] *وَأَعْمَى البَرَايا من إلى البِدَعِ انتَمى

وَمَن تَرَك الآثار ضَلَّلَ سَعْيَهُ*وَهَلْ يَتْرُكُ الآثارَ مَن كان مُسْلِمَا؟

9 -ومنها: ما قاله أبو بكر بن أبي داود السجستاني- (من الطويل أيضًا) [2] :

تَمَسَّكْ بِحَبْلِ اللهِ واتَّبِعِ الْهُدى* ولا تَكُ بِدْعِيًّا لعلك تُفْلِحُ

ولُذْ بِكِتاب اللهِ والسُّنَنِ التي* أَتَتْ عن رسول اللهِ تَنْجُو وتَرْبَحُ

وَدَعْ عَنْكَ آرَاءَ الرِّجالِ وَقَوْلَهُمْ* فَقَوْلُ رسُولُ اللهِ أزْكَى وَأشْرَحُ

وَلاَ تَكَ في قَوْمٍ تَلَهَّوْا بِدِينِهِمْ* فتطْعَنُ فِي أَهْلِ الحديثِ وتَقْدَحُ

إِذَا ما اعتقدتَ الدَّهْرَ يا صَاحِ هَذِه* فأنتَ عَلَى خَيْرٍ تَبِيتُ وتُصْبِحُ

10 -ومنها: ما قاله أبو بكرٍ حُميد القرطبي-رحمه الله-من (البسيط) [3] :

نُورُ الحديثِ مُبِينٌ فَادْنُ واقْتَبِسِ*وَاحِدُ الرِّكَابِ لَهُ نَحْوَ الرِّضىَ النَّدُسِ

واطلبه بِالصّين [4] فهو العِلمُ إن رُفِعَتْ * أعْلاَمُهُ بِرُبَاها يا ابن اندلُسِ

فلا تَضَعْ في سِوى تقييدِ شارِدِهِ * عُمرًا يفوتكَ بين اللَّحْظِ والنَّفَسِ

(1) -وفي بعض النسخ (انتسَبَ) بدل اعتزى: (رونق القرطاس) (ص:64/ 65) .

(2) -انظر: (الجليس الأمين في شرح تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين) (ص:53) ، أو: (ألفية العلل ... ) (ص: 269) لشيخنا المحدث محمد الأثيوبي.

(3) -انظر: (الجليس الأمين في شرح تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين) (ص:53) ، أو: (ألفية العلل ... ) (ص: 270) لشيخنا المحدث محمد الأثيوبي.

(4) -حديث: (اطلبوا العلم ولو بالصين) باطل، انظر (أسنى المطالب) (208) ، و (ترتيب الموضوعات) (111) ، ( ... الإفادة) (29) ، و (الجامع المصنف) (156) ، و (الشذرة) (570) ، و (الضعيفة) (416) ، و (الغماز) (26) ، و (الفوائد الموضوعة) (153) ، و ( ... الخفايا)

(1665) ، و (مختصر المقاصد) (109) ، و (المشتهر) (61) ، و (المقاصد الحسنة) (658) ، و (الموضوعات) (1/ 215) ، و (نصيحة الداعية) (17) .