لكن سبق لنا أن الشر في فعل الله ليس بواقع، بل الشر في المفعول لا في الفعل، بل فعله تعالى كله خير؛ إما خير لذاته، وإما لما يترتب عليه من المصالح العظيمة التي تجعله خيرا. فيكون قوله: (لا طير إلا طيرك) مقابلا لقوله: (ولا خير إلا خيرك) .

قوله: (ولا إله غيرك) . (لا) نافية للجنس، و (إله) بمعنى: مألوه؛ كغراس بمعنى مغروس، وفراش بمعنى مفروش، والمألوه: هو المعبود محبة وتعظيما يتأله إليه الإنسان محبة له وتعظيما له.

فإن قيل: إن هناك آلهة دون الله ؛ كما قال تعالى: { فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ الله مِنْ شَيْء } (هود: من الآية101) .

أجيب: أنها وإن عبدت من دون الله وسميت آلهة؛ فليست آلهة حقا لأنها لا تستحق أن تعبد؛ فلهذا نقول: لا إله إلا الله ؛ أي: لا إله حق إلا الله .

يستفاد من هذا الحديث:

أنه لا يجوز للإنسان أن ترده الطيرة عن حاجته، وإنما يتوكل على الله ولا يبالي بما رأى أو سمع أو حدث له عند مباشرته للفعل أول مرة؛ فإن بعض الناس إذا حصل له ما يكره في أول مباشرته الفعل تشاءم، وهذا خطأ؛ لأنه ما دامت هناك مصلحة دنيوية أو دينية؛ فلا تهتم بما حدث.

أن الطيرة نوع من الشرك؛ لقوله: (من ردته الطيرة عن حاجته؛ فقد أشرك) .

أن من وقع في قلبه التطير ولم ترده الطيرة؛ فإن ذلك لا يضر كما سبق في حديث ابن مسعود: (وما منا إلا، ولكن الله يذهبه بالتوكل) (1) .

أن الأمور بيد الله خيرها وشرها.

انفراد الله بالألوهية؛ كما انفرد بالخلق والتدبير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وله من حديث الفضل بن عباس رضي الله عنهما: إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك (2)

(1) أبو داود: كتاب الطب / باب: في الطيرة، حديث (3910) ، والترمذي (1614) ، وابن ماجة (3538) وآخره مدرج من قول ابن مسعود كما تقدم في الشرح والحديث صححه الألباني في صحيح الجامع (3960) .

(2) الإمام أحمد في (المسند) ، حديث (1824) .