العقوبة الأخروية قول الله - عز وجل - { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (1) } هذا كله يدل على أنه محرم وصف بالظلم وأنهم يأكلون في بطونهم نارًا وأنهم سيصلون سعيرا. هذه تدل على أن فاعل ذلك أرتكب محرم وكما قوله تعالى { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ } (2) هذه عقوبات دلت على تحريم الربا إلى آخر ذلك, المهم أنه إذا ترتب عقوبة على الفعل يدل على أن هذا الفعل محرم, وهذا باب يجب أن تذكره طالبة العلم حين منازلة العاميات فبعضهن تقول: هاتي دليل على النمص محرم, نقول لها: لعن النبي - صلى الله عليه وسلم - النامصة, وهذا يدل على أنه محرم وعلى هذا ترتب على الشيء عقوبة في الدنيا أو في الآخرة نعلن أن هذا الشيء محرم فيجب على طالبة العلم أن تفهم الضوابط التي تدل على التصور في الأحكام, ولهذا عمدنا إلى ذكر بعض الألفاظ حتى تعرف طالبة العلم إذا قرأت كتاب الله أو سنة نبيه وتتصور الضوابط العلمية اللفظية التي تدل على أن هذا مباح أو واجب أو مندوب أو ما أشبه ذلك فعلى هذا إذا ترتب على هذا شيء عقوبة في الدنيا أو في الآخرة أو بهما معًا أو بلعن أو بطرد من رحمة الله أو أن الله لا يكلم فاعل ذلك أو لا يزكيه أو وصفه بالظلم أو الفسق فإنه يدل على سبحانه حرم ذلك.

نقف عن المحرم لذاته والمحرم لغيره.

والله تعالى أعلم.

-الدرس الحادي عشر -

أقسام المحرم:

المحرم على قسمين:

1-محرم لذاته. 2-محرم لغيره.

(1) النساء:10).

(2) البقرة: من الآية275).